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萧世贤，字若愚，号梅林，直隶安庆府桐城县民籍江西泰和县人，明朝政治人物。
父亲萧俊彦客游江淮，喜桐城山水之胜，因此定居桐城，故又称枞阳萧氏。弘治十七年（1504年）甲子科应天府乡试第七名举人。弘治十八年（1505年）中式乙丑科三甲第七十三名进士。次年授四川重庆府推官，三年任满，擢升南京刑部广东司主事，进河南司员外郎、广东司郎中，正德八年（1513年）母亲刘太安人去世丁忧，服阕，复除南京工部营缮司郎中，不久改南京刑部山东司郎中，又复任广东司郎中。十三年丁父忧，服阕，改除刑部云南司，嘉靖元年（1522年）奉命录囚湖广。升浙江嘉兴府知府，七年（1528年）考绩，中道擢湖广按察司副使，兵备郴桂，归乡省墓，八月十日病逝。
世居江西泰和翰溪，故称翰溪萧氏。曾祖萧旭衡；祖父萧经初（萧经）；父萧俊彦，母刘氏。
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从来没有实际的信仰或流行的历史，指称月球是绿乳酪做的（参考扁平地球的神话）。事实上，它通常被作为轻信的一个极端例子。
在比喻和文化基因显示的特征中，这一概念是无处不在的。
在远古时代的月球，就像天球上其他尘世之上的王国，被认为是由超凡脱俗，就像亚里斯多德所定义在天上的第五元素。哥白尼革命在时间上瓦解了此一观点，如同伽利略在1610年发表的星际使者传达他的望远镜发现无规律的月球表面，建议地球和月球的多元世界（还有其它的天体）有著相同的物理本质。在太空时代，登陆月球首度可以直接检查月球岩石，建议了巨大撞击说。但对月球起源有不同影响的月球地质的总体组成比例仍在辩论中。
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他描述当时感到将要死了，和妻子道别后，昏了过去。他一生都不相信神，不屑谈论鬼神灵魂，不过那时候他竟然感到自己离开了身体。他听到有声音呼唤他的名字，就跟著去，发现被领进黑暗中，叫他的活物怀有恶意。一大群的活物聚集起来，粗暴地袭击他。不同于其他人在濒死经历中，看见亮光，感到平静安祥，他的反而非常负面而可怕。他的书记录了他如何被这些活物撕碎，但他仍有意识，感到剧烈痛楚。
他说忽然心内有声音叫他「向神祷告」，他起初拒绝，心忖自己不懂祷告，但试著背诵一些有关宗教的零碎语句。虽然仅仅是背诵，却把这些活物驱开，然后他被大光救出。他相信这大光就是耶稣，并有其他发亮的活物迎接他。他经历了生命的回顾，看到他的自私伤害了他人，自觉愧疚，但大光一直无条件的爱他一生。
他的书描述这次经历如何彻底改变了他一生。他从此非常虔诚，辞去大学教职，进神学院修读，后来成了锡安基督联合教会（Zion United Church Of Christ）牧师。他曾数次在电视上谈论他的濒死经历。
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