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黄德宽（H黄），男，汉族，古文字学家。现任中国文字学会会长，国家社科基金语言学科召集人，教育部社会科学委员会语言文学学部委员，中文学科教学指导委员会副主任委员。清华大学人文学院人文讲席教授、出土文献研究与保护中心主任。曾任安徽大学校长、党委书记，主要研究领域为中国文字学、古文字学。享受国务院政府特殊津贴专家，1998年入选国家百千万人才工程（一、二层次）。
* 主持完成国家社会科学研究基金“九五”重点项目《商周秦汉汉字发展谱系研究》等。
* 教育部中文学科教学指导委员会副主任委员
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天公炉设置的形式，会依地区或场所有所不同，并依风俗等因素调整。
* 台湾人将天公炉悬挂于公厅梁的中间位置，并以四条链条悬挂著，喻其掌管天地四方、四御、四季气侯等。此外，由于漳州移民认为，古时仅有君王授权或有敕额的寺庙才允许祭天，故部分台湾人便改以三条链条悬挂，象征请掌管天、地、水三界的三官大帝为代表，遥拜玉皇大帝，又称之为「三界炉」或「三界公炉」等。
* 台湾客家人的天公炉又称墙面佛、拜天空、天公塔等。采露天陈设，多将香炉设置于大门左边内侧或墙柱凹槽内等，并以红纸写上「玉皇大帝神位」或「天官赐福香位」的字样。另说客家人亦称天公炉为「太阳公」或「太阳神」，并以此暗喻「反清复明」。「太阳公」是民间黑话，指崇祯皇帝，由于客家先民以中原士族自居，认为清朝满人为异族，故将天公炉置于室外，藉供奉太阳神之名，表态奉明朝为汉族正统。
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* 取消王车易位。支持这个规则的理由是，因为棋盘没真正的中心，王躲在「边边」并不会比较安全，且两车在开局原本就已经相连，故没有必要易位。
* 允许跨边王车易位。也就说对于一个车，王可选择左右两种方向进行易位，因此一方总共有四种易位的可能。
* 允许「原地踏步」(原文：null move)。车或可以横向绕行棋盘一圈后回到原点，即移动后局面没有改变，可用于等著。右图为一局使用此规则的圆柱形象棋谜题。
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