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更新于 2026-10-07

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非洲以往就已有奴隶制度,在现今的非洲不少国家仍有奴隶制度。

在古代史中有许多奴隶制度及奴隶,而以往在非洲的一些国家中,曾遍存在奴隶制度及奴隶。在许多存在奴隶制度的非洲社会中,奴隶不是视为主人的财产,而是在一个类似其他国家契约劳工的系统中,有一定的权利。当伊斯兰世界奴隶贸易及跨大西洋的奴隶贸易开始后,地区性的奴隶系统开始提供奴隶给非洲以外的地区。

在非洲的历史上,奴隶有许多不同的形式,在非洲不同地区曾出现过抵债为奴、战争俘虏、军事奴隶以及罪犯奴隶等。家庭工作的奴隶在非洲很多地方都有。庄园奴隶主要是在非洲东岸及部份西非地区。自从19世纪禁止跨大西洋的奴隶贸易起,家庭工作奴隶及庄园奴隶的重要性开始提高。许多以往赖奴隶买卖的非洲国家将其经济定位在以奴隶劳动为基础的合法商业。

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* 胡键,直隶长垣人,正德四年任,六年升陕西右参政

* 何天衢,湖广道州进士,正德六年任,八年升陕西副使

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维滕贝格的Judensau始于1305年,位于城市教堂的立面,这座教堂是马丁·路德讲道的地方。它描绘了一个拉比在母猪的尾巴下面看,其他犹太人则吮吸它的乳头。题词上写着“Rabini Shem hamphoras”。这个雕塑是“中世纪犹太人诱饵”在德国留存的最后的实例之一。1988年,水晶之夜50周年之际,引发了对于这个雕塑的辩论,在犹太人大屠杀期间,六百万犹太人于此记号下被屠杀。

马丁·路德在《不可知的名称和基督的世代》(Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi,1543年)中,评论了维滕贝格的Judensau雕塑,呼应了反犹太主义的形象:

在我们维滕贝格教堂,在石头上雕刻了一只母猪。小猪和犹太人躺在她下面吃奶。在母猪后面,一个拉比抬起母猪的右腿,抬高她的尾巴,在她的尾巴下面吃力地看着,并将一本塔木德放进母猪的肠子里,仿佛他正在阅读什么困难和特别的东西,当然他们从那里得到他们的Shemhamphoras。

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