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十八分坑，又写为十八份坑，旧名十八份，是台湾新北市新庄区的一个地名，位于该区西北部，范围大致为丹凤里青年公园一带以北及十八份坑溪以东不含寿山桥以下部分。
台湾清治末期至日治前期，十八分坑地区为一街庄，称为「十八份庄」，隶属于八里坌堡。该庄北与大窠坑庄为邻，东与下坡角庄为邻，南边为顶坡角庄，西边为牛角坡庄。
1920年（日治大正九年），该庄改制并改名为「十八分坑」大字，隶属于台北州新庄郡新庄街，大字下另设有「十八分坑」、「长窠子」小字名。战后新庄街改制为新庄镇，隶属于台北县，大字亦改制为里。
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诺斯底思想基本上是东方二元论及神秘信仰与希腊哲学的混合体，然后再加上基督教的外衣。在保罗时代，哥林多及歌罗西的教会已有诺斯底派的出现。在哥林多教会，他们相信灵与体的对立，主张苦行修炼，否定肉身的复活，认为复活只是灵魂的事。而在歌罗西教会，他们敬拜天使，用各样的规条苦待己身，以求成圣。诺斯底派在西元八十年至一百五十年间成形，最后与教会脱离关系自成一系。仔细读多马福音会发现，多马福音的主角人物虽然为耶稣，但其对门徒的教导，却充满诺斯底思想。
普林斯顿大学宗教系教授伊莱恩·柏高丝认为多马福音及拿戈玛第经集的经文「有部份和佛教相似，这些早期的经文很可能受到当时已经发展成熟的佛教传统影响。」多马福音成书之时，有不少佛教的弘法人士居住于埃及的亚历山大城。柏高丝认为若把多马福音里的耶稣换成释迦牟尼也可以，因为此福音的许多教诲都几乎和佛经所说的一样。
娄卋钟在《耶稣灵道论语‧多玛斯福音》的导言中也揭示：「《多玛斯福音》里有相当多的资料可以和佛禅的灵修及老庄的领悟相互引证。要是把《福音四书》比作基督宗教的净土宗，那么《多玛斯福音》就是基督宗教的禅宗。这样的比喻对研究过这份灵道的人来说是一点也不为过，祇不过《多玛斯福音》比佛门禅宗始祖早问世近五百年罢了。读者若将福音四书中的话和这百余则灵道论语，当成耶稣对门徒们所说的「公案」也并无不可。所不同的是，《多玛斯福音》强调天父所赐的原本一体的灵性、光明和平安。」
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新场李氏民居位于四川省成都市大邑县，文物遗址年代判定为清。2012年7月16日公布为第八批四川省文物保护单位。
新场李氏民居住于四川省成都市大邑县新场镇文昌社区上正街2-8号。建于清代末期，建筑坐南朝北，为两进两天井的四合院布局，砖木混合结构，由门厅、一进东西厢房、过厅、二进东西厢房、正房等七部分组成，占地面积400平方公尺。建筑皆为硬山屋顶，上盖小青瓦，穿斗式梁架结构，墙体为灰砖墙，圆形柱础。整个建筑中还大量使用吊花、驼峰、簷口角花等建筑构件，构件上多雕刻有纹饰图案，砖砌大门上灰塑图案较为精美。2008年，新场李氏民居被成都市大邑县人民政府公布为县级文物保护单位。
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