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朱剑虹(11月)，复旦大学教授，研究领域为神经外科和神经生物学，主持中国“973”等多个重点项目。中国教育部第四批"长江学者"特聘教授，1989年获得世界神经外科联合会（WFNS）授予的世界优秀青年神经外科医师大奖第一名。

1997年获得柏林洪堡大学生物学博士学位，1994至2001年先后在在MAX-Dellbrock德国国家分子医学研究中心、哈佛大学医学院担任研究员，

担任《Regenerative Medicine》、《Reviews on Clinical Trials》、《中华神经医学杂志》、《中国神经精神疾病杂志》等杂志编委。

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《日本书纪》、《古事记》中大部分内容都是后来大和朝廷盗用九州王朝的历史。从公元一世纪与汉朝通交开始，日本最具代表性的政府一直都是九州倭国王朝。

公元1世纪，以博多湾附近的倭国开始逐渐形成，其统治的领域包括整个北部九州。根据中国史书《三国志》记载，一部分史学家推测，邪马台国（异称邪马壹国）是以福冈平原为中心的国家，其人口总数高达两万户。

而《日本书纪》和《古事记》有明显的记载不实，考虑到从隋唐时期，日本的汉风风潮的兴起，卑弥呼很可能是瓮依美香比姬，而壹与则称为「ゐよ」。而根据日本神话，九州王朝的出现，非常符合后来神武东征，在畿内创立政权。因此该学说受到广泛支持。

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圣灵的理解在最早和现今的基督宗教中是有分歧的。《圣经》从没有声称圣灵（圣神）为三位一体的神（天主）中的一个位格。事实上，即使在最早的信经——《使徒信经》中，只是简单地宣认『我信圣灵（圣神）』。直到4世纪，教会发展三位一体的神学教义时，圣灵（圣神）也是神的说法才出现。教父亚他那修坚称圣灵与圣父是同质。另一位君士坦丁堡主教马西顿纽斯（Macedonius），他提出「圣灵为被造者」，和「圣灵的地位次于圣父和圣子」的主张。结果，他的主张随即被视为反圣灵派。

第一次尼西亚公会议（公元325年）之后，三位一体的圣父和圣子的地位已奠下。至于圣灵（圣神），罗马教会（即今天的天主教）指出:「该撒利亚的主教巴西流（Basileus，330-379）用古希腊哲学家柏拉图的思想作了一番神学思考，写了一部《论天主神圣》（De Spiritu Sancto, 374）的书，他在著作中指出圣神与圣父和圣子是『同性同等』的。」圣灵（圣神）是三位一体的神（天主）的讨论，被提到第一次君士坦丁堡公会议（公元381年）上。结果，教会在修定《尼西亚信经》时，加上「我信圣神（圣灵），是主，是赐生命的，从父出来，与父、子同受敬拜，同受尊荣」。从此，圣灵（圣神）是三位一体的神（天主）的地位才被确认。

但在《尼西亚信经》中的用词，东、西方教会对圣灵（圣神）是「从父出来」或「从父和子出来」的理解出现分歧，基督教称之为和子说。此分歧最终成了基督教的第一次大分裂的因由之一。而今天的基督新教，一般接受罗马教会所用文句：圣灵是「从父和子出来」。

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