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『鬼平犯科帐』（おにへいはんかちょう）是池波正太郎所著的日本时代小说。略称鬼平。以被盗贼畏惧，称为「鬼之平藏」的长谷川平藏为主人公的作品。

在「ALL读物」连载。以实际的人物火付盗贼改方长官・长谷川平藏为主人公的捕物帐，和『剑客商卖』『仕挂人・藤枝梅安』同为池波的代表作。曾被电视剧化・电影化・舞台化・漫画化・动画化。2021年2月时点的累计发行部数突破3000万部。

长谷川平藏在天明7年（1787年）至寛政7年（1795年）担任火付盗贼改方长官。天明3年（1783年）的浅间山大喷发、天明大饥馑造成农作物歉收，引起物价上涨。各地治安败坏，世情不稳。天明6年（1786年），田沼意次失势。天明7年（1787年），松平定信就任老中，寛政改革开始，但是，因为经济不安而来的犯罪依然增加，且凶恶化。同年10月，长谷川平藏就任火付盗贼改的长官。

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1868年，祝名扬夫妇抵达中国以后，被派往江苏扬州；不久那里就发生了扬州教案，新婚夫妇饱尝了在中国传教的艰难：戴德生和他的同事们几乎丧命。

1869年，祝名扬夫妇被调到扬州对岸新开辟的通商口岸江苏镇江。1872年回英国休假，1873年11月，祝名扬和他的妻子伊丽莎白从英国又返回中国。

1874年，祝名扬和戴德生一同前往湖北武昌成立新的宣教站。他从这里继续前往内陆，乘坐小船或步行，1875年，他和Adam C. Dorward在湖南岳州租到房子，又被当地人赶走。1877年，他和内弟巴子成（J. F. Broumton）穿过湖南省到贵阳，成为最早来到贵州的新教传教士。巴子成留在了贵阳，祝名扬经重庆回到武昌。

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中国南北朝时期的南朝齐永明七年（公元489年），在竟陵王萧子良的宴席上，范缜发表了反对佛教因果报应论，主张神（灵魂）灭的言论，随后他又据此进一步写成《神灭论》。范缜的《神灭论》认为人的肉体是实在的，精神是从属于肉体的，所以人死后即无精神存留，故知灵魂为假。希望世人不要迷信。

此文一出，数年后的梁朝，引发了关于“神灭”的大论战。由于梁武帝笃信佛法，作《敕答臣下神灭论》，命令他放弃观点，并组织僧俗六十多人发文，围攻范缜，王琰则斥责范缜竟然不知道自己的祖先灵魂尚在，暗讽不孝。范缜反击说，王先生既然知道祖先灵魂所在，何不自杀追随祖先的灵魂呢？辩论最终在谁也说服不了谁的情况下结束。

虽然范缜忤逆上意，但梁武帝并未为难他，而让他官居原职，也未禁毁《神灭论》一文。

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