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2020年12月11日,莫哈末沙努西指出,国会已通过2006年水供工业法令及成立吉打州水源机构(LSANK)以收取生水供应收入,因此吉打州有权向槟城索讨生水供应费用。若槟城政府不愿支付吉打生水费,他可以要求甘榜村民堵住慕达河的水源,并将河水引流至其他地方。12月13日,民主行动党秘书长林冠英发表文告指责莫哈末沙努的威胁言论,指他让河水不再经流槟城,让170万名槟城人无法取得生水,形容他「蛮横恶霸」态度只会优先分化国民团结、鼓吹民粹主义先于能力、并破坏种族和宗教和谐,是个不称职的吉打州务大臣。
除了槟城水供问题以外,沙努西在一场记者会上称槟城属于吉打的一部分引来许多政界人士批评。大部分人士,包括在地民众都认为沙努西应当振兴州内原本就已经陷入贫困的经济,而非炒作这个课题。
沙努西上任之后,不满博彩业会引发社会问题,不顾舆论批评,不但不更新执照,还关闭全州的投注站。此举不但会引发地下赌博问题,更因为让工人失去就业机会而导致州内的经济一落千丈,不少在地民众和工人只能前往邻近较富裕的州属寻找工作机会。
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大兴再城营流传的说法认为,五音大鼓是清朝光绪年间在再城营发明的,由西河大鼓改进而来。清朝光绪年间,“京南花马袁”(京南的大兴县再城营村的袁喜、袁孙氏家,以轿车运输为生)是曲艺名家。袁孙氏是于家务村的一个大户人家的女儿,婚后生两子:长子袁德海、次子袁德林。袁孙氏会说的传统大书有《施公案》、《彭公案》、《前后七国》等等,也会唱“城南调”。次子袁德林10岁左右患重病,导致双目失明。袁家为让袁德林有谋生技能,特地请来安次县(今隶属河北省廊坊市)麦洼村的黄先生教他西河大鼓、落腔调、中医,袁德海等人也一道学习一年多。黄先生离开再城营村后,再城营村内爱唱之人纷纷来袁家学唱。
起初,再城营村人认为西河大鼓的伴奏仅需一把三弦;后来爱唱的人渐多,伴奏乐器随之增加,除了三弦以外,还有四弦(四胡)、二鼓子(二胡)、月琴、打琴(扬琴)等等。人们学唱袁孙氏的“城南调”时,还加入“落腔调”唱法。经过再城营村第一代组合中的组织者李桂忠、袁德海、袁德林等人改创,形成了三弦、打琴、四胡、二胡、月琴、鼓板伴奏,一人演唱的新形式。这受到人们欢迎,参加者增多。此为“子弟会”的初期,召集人为袁德海、李桂忠,在袁德海家活动。后来“子弟会”定名为“五音大鼓子弟会”,上述新演唱形式被定名为“五音大鼓”,也有人称“落腔调”。
安次县柴孙洼村的西河大鼓盲艺人刘玉昆(绰号为“短胳膊刘”)常率弟子来再城营村的“五音大鼓子弟会”交流,他感到这种新演唱形式好,便在柴孙洼村成立”子弟班“,也唱五音大鼓。刘玉昆后来出名,晚年还将其用过的书鼓、打琴赠给再城营“五音大鼓子弟会”,沿用至今。
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