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在关于圣餐和基督位格的论题，墨兰顿是接近马丁·布策和加尔文的看法。对圣餐没有独自的看法。他的性情，宁可避开争论，而不要解决问题。我们无法肯定说，墨兰顿到底是否接受加尔文的圣餐看法；不过，他倒是喜欢加尔文的看法，有许多迹象，显示他在晚年较喜欢加尔文的看法过于路德的看法。墨兰顿与路德发生争执，结果墨兰顿派败北；因墨兰顿思想缺乏独创性和积极性，太中立，又无杰出的学者出来支持他的看法，接著又有路德出来发表协和信条，此举对墨兰顿派也很不利。墨兰顿的同路人意图构成一个新的宗派，但后来却没有成功，他们后来便避难于德国许多行政区和城市里面。再者，那拒绝协和信条的人，也都随从了墨兰顿的思想。
为什么惟有因信可以称义？墨兰顿的回答是：既然我们是单单因著神的慈爱才得以称义，而信心显然是承认神慈爱的标记，所以惟有因信可以称义。人在称义以后，行为虽然是源于神的灵，但因为仍是由不纯洁的肉体实行，因此其行为的本身也是不纯洁的。「称义」虽已开始，但尚未结束。因此，「称义」被归于信心，亦即被归于神的慈爱，与人的努力、行为、功德无关。「义」的开始与成长，都与神的慈爱相连，因此整个人生的「义」，都惟独因为信心。
「大公」意为「普遍的」及「大体上」，......为何此词被加入信经的文章之中，以致教会被称为大公教会？因为教会的聚集乃分散在世界各地，也因为历世历代，自始至终，无论其成员在何处，无论他们有何地域相隔，都接受相同的信仰，作出相同的真理教义的宣告。真正配称为大公教会的，是接受真正的大公教会教义的，受到历世历代的见证所支持，相信先知及使徒的教导，不容忍倾轧、异端，以及异端的集会。我们应当都是大公的，亦即接受正派教会所持守的信念，不与敌对神的道的教派纠缠不清，反而与之画清界线。
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密花猪笼草（学名：Nepenthes densiflora）是苏门答腊特有的的热带食虫植物，存在于海拔1700米至3200米处。其种加词“densiflora”来源于拉丁文“densus”和“florus”，意为“密集”和“花序”。
尚未有关于密花猪笼草的变型或变种的描述。
2001年，查尔斯·克拉克对来自苏门答腊岛和西马来西亚的猪笼草进行了分支系统学分析，共利用了70个形态特征。以下为猪笼草进化树的“第3分支”，包含了密花猪笼草及其他三个相关的物种。
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AFK Vrsovice 俱乐部在1905年成立。俱乐部在历史上的第一场比赛中以2-0的比分击败了Slavoj Žižkov队。
1927年的澳大利亚之行彻底改变了球队的历史。澳大利亚人先前要求捷克国家队访问，所以当时访问澳大利亚的Vrsovice球队更名为Bohemians。波希米扬斯1905俱乐部在1927年的4月7日到7月30日之间在澳大利亚一共进行了19场比赛，取得了14胜2平3负的优异成绩。这次访问被视为是一次巨大的的成功，球队在捷克国内和澳大利亚都有了很大的影响力。球队在回到布拉格时受到了15000名球迷的热情迎接。球队访问归来后还从澳大利亚带来了两只袋鼠，作为给当时捷克总统马萨里克的礼物。之后不久，俱乐部决定将袋鼠的元素添加到队徽上。
俱乐部的主场Dolicek(原名Danneruv stadion)在1932年3月27日揭幕。这座球场的第一场正式比赛是与布拉格斯拉维亚的Vrsovice德比，波希米扬斯1905队在18000名球迷前以1-4的比分输掉了比赛。
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