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这个设计摒弃当时常见的主力墙及横梁等，其意图为使住宅的楼面独立于其结构，从而在室内布局上有更大的自由。另外将柱子置于建筑边缘以内亦使立面隐藏且不受限于结构，设计上亦更自由。这些想法在他1926年提出的新建筑五点中得以发挥，成为他未来十年的建筑设计的重要影响。

其名称「Dom-Ino」具有文字的双关意义，暗示了拉丁语中的房屋「Domus」以及法语中的革新「Innovation」。此外亦可解作多米诺骨牌，由于六根幼柱在其平面图上看似骨牌上的点数；而且设计上这些结构是用作组成不同排列的排屋，亦与骨牌游戏相似。

马尔科·比拉吉在《当代建筑史》中表示：「若只将这设计视为对某具体需要的务实回应是错误的。更应感兴趣的是多米诺屋作为一项宣言的角色。因此重点不是可行，而是其象征意义，其对体现当代结构的理念的渴望。于此最明显的迹象就是其中对极致的简洁及美学上的匀称所作的探究，而其结果就当时钢筋混凝土的技术发展来说，即使并非不可能，也会遇到极大的难题……犹如洛吉耶的原始小屋般明了及著名，多米诺屋不只是当代建筑的一个原型，亦是将来建筑的一个预言。」

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王玉藻，字质夫，直隶江都县人。明末官员。

崇祯十六年（1643年）癸未科进士，授浙江慈溪县知县。少詹事项煜因曾向李自成投降，而被慈谿人所不容，被当地人投水溺毙，王玉藻及冯元飚均为其门生，项煜在慈谿遇害时，王玉藻却置之不问，有人质疑其不顾师生情谊，王玉藻却回道：「吾岂能为向雄之待钟会哉！夫君臣之与师友，果孰重？」听到的人无不对其肃然起敬。南京城破，鲁王监国，王玉藻与沈宸荃起兵响应，晋御史，仍行使知县职权。又招募义勇，自请防守钱塘江。于是以兵科都给事中往军前效力。时驻兵江上者，有方国安、王之仁、孙嘉绩、熊汝霖、章正宸、郑道谦、钱肃乐、沈光文、陈潜夫、黄宗羲，均各自为战，无人敢先进军，且不分发王玉藻部军饷。王玉藻只得还朝。

王玉藻身居谏垣，履行职责，上疏论事，言辞激烈，致使诸臣不悦。王玉藻于是力求罢职，经太常寺卿庄元辰竭力挽留，方继续供职。浙东陷落后，王玉藻未能赶上鲁王逃离，投水池自尽，水干未死。于是逃往剡溪，以野草为食，每日临水作诗，仰天起舞，慷慨悲歌。最终归隐北湖，誓不剃发易服，作绝命词而离世。遗命不冠收殓。《清史稿·遗逸》有传。

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中国婚姻习惯及制度从古至今历经多番演变，亦伴随社会制度的不断变化发展至今。

古时人们以黄昏为吉时，因此「昏」是男女结亲的时辰。「婚」本来写作「昏」，而「姻」本来也没有女字旁，女子因有了丈夫，父母因子嫁女，所以才叫因。《礼记》注疏说：「婿曰婚，女曰姻。婚以昏时来迎，女则因之而去，故名『婚姻』」。中国婚姻史大致经历了以下几个阶段：杂乱婚、外婚制、对偶婚和文明婚。

在七八十万年乃至百万年的历史中，人与其他动物婚姻形态基本接近的。没有伦理，也没有道德。如《吕氏春秋》所云：「其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。」《白虎通义》亦记载：「古之时未有三纲六纪，民但知其母，不知其父。」

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