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2013年11月20日由长江文艺出版社首次出版，书名改为《时间之墟》。

公元2012年10月10日22时47分，一次超高能量的强子对撞机实验引发了地外文明“收割者”的兴趣。地球生命的思想被“收割者”隔离保存在不足一天的时间循环中；变成了“每隔二十个小时，除了大部分人的记忆之外，一切都会还原到10月10日22时47分”的状态。这个名为“虚空纪”的状态持续了1600万年，在其生死存亡之际终结于人类思想的一次大分歧。当“虚空纪”再次重启时，韩方，北京市一名最普通的大学生，和朋友们一起经历了这个新纪元最初的震惊和灾难。在每况愈下的混乱局势中，他们必须设法自救……

本作主要背景。是高等文明“收割者”利用装置建立起的一种状态，该状态由一个文明中诸如强子对撞机实验的事件触发，会保存一个文明区域中生物的思想意识，并令生物在主观意识上处在一个时间循环内。处于“虚空纪”中的生物意识可以互相交流。人类的生活于其中出现了巨大影响，世界上接连出现社会动乱，暴力事件频发，政治制度改变，性滥交以及之后的思想极端化等情况。人类将其命名为此，以区别于公元。

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1986年，天津民俗博物馆在天津天后宫正式对外开放并成为当时天津首家民俗专业博物馆和中国较早的民俗类专业博物馆。天津民俗博物馆以天后文化为基础、对天津的地域民俗进行挖掘、征集、收藏、研究和展示，并开辟了“漕运与天津城市形成”、“天津婚育习俗”、"商业习俗"等展厅。此后，天津民俗博物馆又相继建成“天后圣迹图”、“妈祖泉”、“普济泉”和“天后文化长廊”等景观并恢复天津皇会、“天后宫传统文化庙会”、“天后诞辰系列纪念活动等天津传统民俗活动。此外，天津民俗博物馆还与北京民俗馆、内蒙古赤峰博物馆、新疆博物院、吉林延边博物馆、法国里尔博物馆等结成友谊单位。

“先有天后宫，后有天津城”，天后宫作为天津民俗文化的发祥地也派生出一些老地名，如：“宫北大街”、“宫南大街”、“宫南街道居委会”、“宫北街道居委会”、“宫前街街道居委会”、“宫前二道街”、“宫南里”、“宫南别苑”等。

娘娘宫在天津人的文化生活中有重要的意义。以前，几乎所有天津人在新婚时都必会至娘娘宫，朝拜天后娘娘。天津人观念中，将海神妈祖和送子娘娘混为一体了，他们认为妈祖娘娘能保佑早生贵子，故他们去娘娘宫求取一个泥娃娃，作为自己的孩子，认为这样可以带来子嗣。如果一年之中没有生育，会将泥娃娃抱到娘娘宫“洗澡”，也就是换一个更大的泥娃娃，使泥娃娃“长”一岁。如果生育了孩子，会尊泥娃娃为“大哥”，自己行二。因此以前天津人互相尊称“二爷”，没有叫“大爷”的，因为大爷一般都是泥娃娃大哥。（和北京的风俗不同，北京人认为“二爷”都是管家或门房，互相都尊称“大爷”）。天后神像旁有一个小神像被称为王三奶奶，据说是为天后送子的侍女，是一个软身神像，求子嗣的人要摸一下这个神像的手，据说就可以有神效。由于每天有许多人摸，就不能作成泥胎神像，是木制的手臂，穿着布制衣物，头是泥塑的，栩栩如生。

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彩须尖嘴蜂鸟体重约5.8克，翼长约67.6毫米，嘴峰长约16.4毫米，喙宽度约1.7毫米，喙厚度约1.5毫米，跗跖长约6毫米，尾长约50.6毫米。彩须尖嘴蜂鸟在其分布区内为留鸟，其栖息在开放的草原环境中，食性为草食性，主要食物来源是植物的花蜜。

* C. h. tolimae：分布于哥伦比亚的安第斯山脉中部（托利马火山）。

* C. h. herrani：分布于哥伦比亚南部的安第斯山脉西部至秘鲁极北部。

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