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高卢人从来没有形成过统一的政府，但会集结在一起进行大规模战争。前3世纪时力量达到顶峰。第一次布匿战争之后罗马共和国崛起，并对高卢人形成压迫之势。公元前225年的泰拉蒙战役之后高卢人的力量开始衰退，在前50年代的高卢战争中被征服。此后高卢人就生活在罗马的行省之中。由于罗马文化的影响形成了罗马-高卢文化，最终由于罗马的强势而渐被同化，公元1世纪时已经无法和罗马人相区分了。
在现在一些比较不正式的用法中，有时会将高卢人代指法国人。
高卢人是凯尔特人的分支，历史上凯尔特的建筑是木造，修建了许多穿越森林和沼泽的道路使用橡木铺设今天在爱尔兰和德国仍有保存，且有自己的历法刻在青铜文物上，高卢人有双层建筑和庭院，以及完整的人口统计制度并开采金矿和银矿用以打造工艺精美饰品，使用铁制农具和脱谷的器械，信仰德鲁伊教会烧活人好抚慰神灵也会砍下敌人的头颅，政治是部落和会型态，军队以战车和巨盾闻名，女性拥有自由受不平等对待时可以解除婚约且得以参政，例如有名的「布萩卡女王的起义」，有许多装饰华丽的墓地，喜欢从希腊罗马来的葡萄酒，凯撒的入侵造成当时人口一千两百万以上之高卢死亡一百万人，另有一百万人沦为奴隶，凯撒所杀的日耳曼人和高卢人数量之大在今天现代政治学中的「凯撒主义」是最严重的批评之一。
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叙利亚阿拉伯语在词汇和语调等方面与叙利亚语有着联系，因此它与附近黎凡特地区的其他方言也联系密切。叙利亚阿拉伯语主要是黎凡特阿拉伯语的一种方言。如果将叙利亚阿拉伯语与分布在黎巴嫩、约旦和巴勒斯坦的一些地区——特别是被称为“小大马士革”（دمشق الصغرى）的纳布卢斯——的阿拉伯语相比较，就会发现它们之间极其相似。“我们可以说，叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦、约旦，在文化和社会方面是个统一体，其居民在语言上易于交流。”叙利亚阿拉伯语本身也可以根据地域分为若干子类。如字母“الألف”可因地域不同而有不同发音，比如“عشي”和“عشاء”。首先，内志阿拉伯语流通于代尔祖尔，而拉卡流通沙维雅（شاوية）方言，哈塞克通行ماردلية阿拉伯语，其与叙利亚大多数方言差异较大，反而更接近伊拉克阿拉伯语。其次，叙利亚阿拉伯语亦受土耳其语及法语影响，特别是某些食物的名字和专业及工具词汇。正如尔撒·马卢夫（عيسى معلوف）所说，叙利亚阿拉伯语中大约有六百个土耳其语词汇。除了在日常生活中使用外，叙利亚阿拉伯语还在在艺术和媒体（歌曲、电视剧、诗歌）中使用，但在学校和正式场合则不会使用。在阿拉伯文化复兴之前，官方文件用当地语言书写，而目前在正式场合和教学中则使用现代标准阿拉伯语。
叙利亚阿拉伯语可分为两大类，每大类也可分为若干小类。譬如一个讲「中部方言」的大马士革人能分辨出另一个人讲的是「沿海方言」，但是并不知道他是拉塔基亚还是塔尔图斯的。这些方言间主要是字母「الألف」的区别，阿勒颇人将其读作/eː/（如 عامل /ʕeːmel/），沿海地区读作/oː/（/ʕoːmel/），而内地则读作/ɔː/（/ʕɔːmel//）。
上述语音上的区别不能完全反映当代方言的差异，但仍影响著上述三个方言。在阿勒颇越来越多的人用/æ/代替/e/，而沿海地区的人则用/ɔ/代替/o/，至于大马士革人则越来越多使用/ɔ/音。
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腾蛟泉位于中国山东省济南市历下区王府池子街与起凤桥街相接的丁字路口东南侧，泉名得自于其西侧的“腾蛟起凤”石坊（今已不存）。该泉为清代郝植恭《七十二泉记》所著录的济南七十二名泉之一，亦列入2004年4月评选的新七十二名泉中，隶属珍珠泉泉群。
该泉泉池池岸以青石所砌，呈长方形，长1米，宽0.5米，深1.5米，泉水清甜，盛水期水面离石板路面不足半米，躬身可及，附近居民常在此汲水洗衣洗菜。泉池东侧民居山墙上嵌有清代举人李僴所题写的隶书名刻。
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