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根据《帕格尼尼主题狂想曲》乐谱上的说明，拉赫曼尼诺夫在1934年7月3日－8月18日在瑞士琉森湖边Senar别墅创作此曲。此曲以《帕格尼尼主题狂想曲》命名，是因为拉赫曼尼诺夫以尼科罗·帕格尼尼为小提琴独奏所创作的著名随想曲第24号加以变化以成。第24号随想曲曾被多位作曲家采用为作曲蓝本，著名的有约翰尼斯·布拉姆斯、弗兰兹·李斯特、安德鲁·劳埃德·韦伯等。

此曲于同年11月7日在美国马里兰州巴尔的摩首次公演，由拉赫曼尼诺夫亲任钢琴独奏，利奥波德·斯托科夫斯基指挥费城管弦乐团演出。

* 木管乐器：短笛、2长笛、2双簧管、英国管、2单簧管、2巴松管

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* : 此说以罗艺峰为代表。罗艺峰《由〈乐纬〉的研究引申到〈乐纬〉与〈乐经〉的问题》曰：“两汉相续，时代接近，证明造纬的时代的确是把《乐记》作为《乐经》的……”

* : 此说以清儒邵懿辰为代表，邵懿辰《礼经通论·论乐本无经》曰：“乐本无经也。……故曰诗为乐心，声为乐体，……乐之原在《诗》三百篇之中，乐之用在《礼》十七篇之中，……先儒惜‘乐经’之亡，不知四术有乐，六经无乐，乐亡，非经亡也。”聂麟枭的文章《“乐本无经”——从经学史与“六艺”教学活动解读“乐经”疑案》。亦持此说，并引入了经学史与“六艺”教学活动的视角，认为“‘经’脱胎于‘六艺’教学活动，‘经学’诞生于秦汉之际‘焚书’后产生的‘文献自觉’，‘五经博士’确认之时便无‘乐经’，‘乐经’一词出于王莽时人伪作，发扬于沈约《宋书·乐志》，后世之研究多误，盖受后世经学思维影响过深之故。”

* : 此说以项阳为代表。项阳《〈乐经〉何以失传》曰：“《乐经》应该特指在周代被奉为经典的、作为雅乐核心存在、所备受推崇的‘六代乐舞’，这里的‘乐经’是‘经典乐舞’的含义。如此，《乐经》之失便可释然。”

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