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加尔文还强调基督是信徒与神之间的中保，但信徒如何与基督联系？是未曾处理的一个困难，其间必然也需要一位中介者，他以《约翰福音》第14章第16节「另外赐给你们一位保惠师」为依据，认为圣灵就是基督和人之间的中介者，第一位保惠师是耶稣基督，第二位保惠师就是圣灵，因为二者的事工存在一种连续性，因此使圣灵的工作密切地接续在基督的启示上。
有一段在《基督教要旨》中文版中被省略的文字，经林鸿信博士在所著的《加尔文神学》第五章圣灵论中特别译出，可说明加尔文对圣灵与世界的看法，译文如下（闽南语）：「圣神注入万物，使他们生长，在天地中赐他们活命，圣神无界限，无属于受造者，反转将力量注入万物，将活命吹入他们至深的所在、性命的表现与所有的活动，伊确确实实是上帝的神」。即知加尔文对圣灵在万物当中的工作的体会于一班，因此当他看到大自然的美妙，才会感悟到圣灵也在其中，因此加尔文视创造为圣灵的工作之一，并藉著圣灵持续祂的摄理。
加尔文较当代一般神学家更重视圣灵，但后世大多数神学家强调他的预选说，以致预选说几成为加尔文神学的同义词，其实他的圣灵论甚为丰富。可惜的是他虽提及了圣灵的位格，但因他的圣灵论未专章处理，致这部分的看法与西方教会传统没什么差异及特殊见解，基本上也是以关系的面向来了解；必需一提的是他的圣灵论最好从他的三一论谈起，因他对于「位格」的解释极为重要，并与其圣灵论息息相关。加尔文认为位格是神的本体中一种存在，和其他位格相互关联；三位格是对相互关系而言的，若无相互的关系则不具实质的意义。子对父才为子，父则是对子才为父；故圣灵对父是圣灵，是父的灵，对子亦是圣灵，也是圣子的灵；这一切都是在相互关系中才有位格的意义。因此，在讨论创造时，不仅讨论圣父的工作，也必定牵涉到圣子与圣灵的工作，其他方面也都是同一个道理；而他特别显现他的此一看法则为救恩论和教会论，他认为圣灵在个人身上所做的工为救恩论，在信徒团体中所做的工则为教会论。
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普拉蒂巴·帕蒂尔，1934年12月19日出生于印度中部马哈拉施特拉邦的一个检察官家庭。她早年毕业于孟买的政府法律学院，获法律学士和艺术学硕士学位。1962年，帕蒂尔当选马哈拉施特拉邦议会议员，开始了从政生涯。1986年，她当选为议会联邦院（上院）副议长，1988年担任马哈拉施特拉邦的国大党主席，1991年当选为印度议会人民院（下院）议员。2004年，她出任印度拉贾斯坦邦邦长，成为印度历史上第一位女邦长。
2007年6月14日，帕蒂尔被联合进步联盟推举为印度总统候选人。7月21日当选为印度首位女总统。
帕蒂尔的丈夫Devisingh Ransingh Shekhawat是一名教育家，也曾担任过议员和市长的职务，有一双儿女。
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1994年，汪涓被选入轮椅击剑队，仅训练40多天就在当年的第六届远南残疾人运动会上获得女子重剑冠军、花剑第二名。后转入田径队。在2000年悉尼残奥会上，她被选为护旗手。同年考入北京体育大学。
她参加了希腊雅典的2004年夏季残奥会，赢得T12级1500米金牌和T12级800米铜牌。她在2008年在中国北京重返残奥会，在T44级100米赛跑以仅落后冠军0.01秒的成绩又赢得一枚铜牌，并取得跳远比赛第四名。
汪涓还是北京市残疾人体育训练和职业技能培训中心职工，前后参加了40多次国际、国内残疾人体育比赛，共获得30多枚金牌，9次打破世界纪录。
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