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江户城外郭门之一的市谷御门（现JR市谷站附近）位于此地。明治时代的町名为土手三番町。
明治时期，此地变成华族与官吏的住所。此外，与其他番町一样是文人云集的地区。知名小说家泉镜花、夏目漱石门生内田百间、芥川赏得主吉行淳之介都曾是五番町居民。
1938年（昭和13年），土手三番町改名五番町。
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南河店镇位于河南省南召县境内，鸭河口水库上游，南召县城西南隅17公里处，东南邻石门乡，西南邻四棵树乡，东北隔鸭河口水库与城郊乡隔河相望，西北毗邻白土岗镇。207国道，南南路穿境而过，交通条件十分便利。南河店镇面积：124平方千米。人口：43672人。
旧属南阳县，第二次国共内战中，中共南阳县委、县政府曾以南河店街为南阳（北）县城。1957年，全境划归南召县，建立南河店区。1958年建立南河店人民公社，1983年改公社为乡。1986年撤乡建镇，是南阳市北郊历史比较悠久的集镇，也是豫西南最大的农副产品集散地之一，素有“宛西重镇”之称。
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作为一个系统，时代论于约翰·纳尔逊·达秘（1800年至1882年）的著作和弟兄运动中完整阐述，再透过《司可福串注圣经》等作品传播。时代论的神学由一个独特的末世观组成，所有的时代论者坚持千禧年前论，大部分坚持信徒灾前被提。时代论者认为以色列国家不同于教会，神还没有实现祂对以色列民族的应许。这些应许包括应许的土地，世界的未来将有千年王国、第三圣殿，在那里基督再临，由耶路撒冷统治全世界一千年。在神学其他领域，时代论者坚持福音派和基要派光谱内的立场。
随著时代论的兴起，一些新教徒的时代论观点特别突出，认为《启示录》的内容并不是指过去事件（历史主义，如末世预言实现论对耶路撒冷在公元70年毁灭的观点），而是对未来的预测（未来主义）。依据不同的估计，时代论者在美国的人数就有500万〜4000万左右。
“时代论”之名，来自其将圣经历史理解成一系列相连"时代"的观念。其中「时代」的数量通常是三、四、七或八。「三时代」和「四时代」的方案通常被称为是minimalist，他们认为圣经历史中的重大突破是普遍的。「七时代」和「八时代」的方案通常和《圣经》中某些应许的宣告与成就有关。各种时代论方案比较表：
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