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十六国时期，后赵石勒曾置宣文、宣教、崇儒、崇训十余小学于国都襄国（今河北邢台）四门，为四门学的前身。北魏太和十九年（495年）魏孝文帝于洛阳四门立四门小学，属太常。次年置四门博士40人、助教20人。与国子学、太学同为中央官学。后与太学同在一处。北齐改四门小学为四门学，隶属于国子寺，设置四门学博士二十人，助教二十人，学生三百人，教授学生五经文字。

隋朝初年，自京师达于四方，皆立学校，四门学犹存。四门学设博士、助教各五人，有学生三百六十人。专习儒家经典，归国子寺领导，隋文帝开皇十三年（593年）废止。隋炀帝时改国子寺为国子监。

唐朝在重振儒术和兼重佛道思想的指导下，竭力提倡兴学。武德元年（618年）国子监沿置四门学，亦称四门馆，位次太学之后，为唐代“六学”之一。设博士、助教各三人，后改为博士六人，正七品上；助教六人，从八品上；直讲四人。掌教七品以上、侯伯子男之子为学生，兼收庶人子弟中的俊秀者。武德初年，定学生名额一百六十人，后增为一千三百人，其中五百人为文武官子弟，八百人为庶人子弟。学习课业与国子学、太学同。毕业后可升入太学，考试合格者送尚书省，受吏部（后改礼部）考试任官。

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而开放自由市场和现代金融后不可避免的是现有优势的西方财团会进入国内，而强者越强掠取优势地位，从而多数领域会落入外国财团控制，为了抵制此一效应所以解决方案就是普遍而廉价的教育。在穆斯林世界广设廉价学校让多数穷人能上学学习现代社会原理和科技，尤其是经济和金融相关学问，同时加速扶植本土大型财团，这样开放市场同时穆斯林并非手无寸铁的面对西方公司，而是能与之竞争同时获胜。这套思路也成为整个居伦运动的实践面核心思维，其广设私人学校和扶贫的作为使居伦运动在土耳其还用一中性名词「志愿服务运动」 (Hizmet Movement)此一名词较少宗教和政治联想，助其快速扩展蔓延。

随著居伦运动的发展壮大，其追随者们开始在土耳其国家政府中任职，警察、秘密机构、司法官以及执政党中占据要职，也有人称为国中之国现象，这些人究竟效忠国家元首的命令还是居伦的命令，成为一个社会隐藏性话题，若有一天两者命令相反，这些军公教将听从谁的命令。1980年土耳其发生军事政变后，当政的一些将军怀疑居伦试图推翻政府。居伦在逃6年后被拘捕，他后来被释放但却在2000年最终被控罪，从此长居美国。

因此现总统埃尔多安在其政治生涯中一度支持并结盟居伦，利用此一势力攀上高位，因为两者意识形态其实大致相同，然而后期也意识到国中之国现象的隐形权力问题逐渐转为谨慎拉远距离态度，之后甚至反目成仇开始争斗，一些居伦派人士被肃清倒台，然而居伦派也有所反击，动用其司法官中的信徒捏造证据入罪一些埃尔多安派，同时查缉其同盟金主的企业，虽然没有明确证据表明这是居伦本人下令，也有可能是信徒们自发性的反扑，但不可否认一场政争已经在土国社会启动。甚至埃尔多安坚信居伦和以色列形成一个勾结的轴心，目的是想把他赶下台。

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《爱拉与穴熊族》（英语：The Clan of the Cave Bear）是美国作家珍·奥尔（Jean M. Auel）于1980年出版的历史小说，《Earth's Children》丛书的第一部。

在旧石器时代晚期，尼安德塔人与克罗玛侬人（最初的现代智人）同时生存于欧洲，作者由此假想两种人种彼此接触的过程。故事叙述一个五岁的克罗玛侬人女孩爱拉，因为地震灾害失去亲人，而被一个穴熊族部落（尼安德塔人）收养。爱拉身为「异族」而备受歧视，但她仍然在困境中努力成长。

本书对于石器时代原始部落的采集狩猎生活、以及宗教巫术仪式，皆有独到而细腻的描写，唯作者是基于写作当时的人类学知识来设想，未必与晚近的考古新发现相符。

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