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许奉恩（1878年），字叔平，清桐城（今属安徽）人。
远祖许道于明初由婺源迁居桐城黄华里。许丙椿之子。生年不详。诗文皆知名，可惜一生科举不遇，长期以幕僚为业。咸丰三年（1853年），太平军攻克安庆、枞阳，许奉恩到江苏等地担任清军幕僚。同治元年（1862年）前往四川，在江良臣幕府中，随军参与镇压太平天国。光绪四年（1878年），病卒于武昌。生平好搜罗奇闻异事，著有《里乘》10卷。奉恩卒后，其妾杨氏携二子归扬州，不久杨氏亦卒。二子大莱和小莱皆未满十岁，被拐卖至上海。
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哈马巴统治期间，该地区成为农产品交易的重要贸易中心。从日本来的香水和玻璃器皿，主要来自印度贸易商和缅甸人民贸易商的象牙产品，皮革，珍贵和半宝石也出现在宿雾，菲律宾人与西班牙人的第一次接触也发生在哈马巴统治期间。
在拉贾图帕斯统治时期，拉贾国因受米格尔·洛佩斯·德莱加斯皮攻击而在1565年解体。
Marivir Montebon. Retracing Our Roots – A Journey into Cebu’s Pre-Colonial Past. p.15.
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在一张发行于世纪之交的法国明信片上，画有原清真寺因荒废而损毁的情景。
在法国探险家荷尼·凯利（René Caillié）1828年达到杰内城以前，再无其它能找到的对于大清真寺的有效文献记载。荷尼写道：“在杰内城中有一座用泥土建造的清真寺，立有2座巨大但并不算高的塔楼；建造得并不精致，虽然规模很大。人们任由千百只燕子在清真寺上安家。这产生了一股很不好闻的气味。人们为了远离这种令人不愉快的气味，一般都会跑到外部的小庭院那边去做祷告。”
在荷尼到达的10年前，富拉尼人领袖塞库·阿玛杜（也即阿赫马杜·洛博）建立了他自己的吉哈德，并占领了这座城市。塞库似乎对当时的清真寺并不满意，一直废弃对该清真寺的修缮工作。那座清真寺可能就是凯利所看到的那座。塞库还把附近的其它几座小清真寺都关闭了。 1834年到1836年间，塞库在清真寺的东侧，也就是恰在原宫殿的旧址上，又新建了一座清真寺。新寺庙规模很大，但没有建造塔楼，也没有任何装潢。
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