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生年不详。隋末，仕萧铣，任黄门侍郎。入唐，初授南康州（今江西赣县一带）都督府长史。贞观七年（633年），拜给事中，封清苑县男爵位，转调任治书侍御史。崇魏征，个性通达而任事严谨，以敢言闻名。贞观十三年，唐太宗欲查看起居注，谏议大夫兼知起居注褚遂良拒绝。黄门侍郎刘洎支持褚遂良并进言：「人君有过失，如日月之蚀，人皆见之。设令遂良不记，天下之人皆记之矣。」
拜为尚书右丞，累官散骑常侍。贞观十四年有一日，太宗在玄武门宴请三品以上的大臣。宴后，皇帝乘兴操笔作飞白书。太宗平时最喜王羲之的草书，本身学王羲之的书法也非常成功，所以书法极好。写完后，当即一一赐给群臣。大臣们也趁著酒兴，纷纷前至抢墨宝。只要太宗一写完，群臣就迫不及待地从太宗手上抢过来，还你争我夺。刘洎站得不远，却一个都没有抢到，这时心生一计，他跑到太宗的座位上，在座椅后面，等太宗写完一幅字，立刻从太宗背后一伸手，把这幅字先抢在手里了。这个举动给其他没抢到墨宝的大臣看到了，便群起大叫：「刘洎登上皇上的御床，罪该当死，请求陛下法办他。」太宗闻言大笑说：「昔闻婕妤辞辇，今见常侍登床。」就是说有大臣坐在皇帝的御床上是政治昌明的标志（关于婕妤辞辇的典故，参见班婕妤）。贞观十八年（644年）迁侍中。
后来有重臣在为太宗百年之后的擅权而开始准备，有些大臣不免对此有分歧。刘洎没有被长孙无忌等纳为亲近，就因此有了危险。贞观十九年（645年）太宗征辽，留守定州，太宗班师时患“痈疽”，至并州，“及上不豫，刘洎和马周从内出，洎色甚悲惧，谓同列曰：‘疾势如此，圣躬可忧！’”结果立即遭褚遂良诬陷。褚遂良对太宗说：“刘洎言国家事不足忧，但当辅幼主，行伊尹、霍光旧事，大臣有异志者诛之，自定矣。”太宗病好了之后，找刘洎来问这件事情。刘洎照实回答，并找了马周来佐证自己说过的话，另一方面褚遂良也坚持自己的说法，弄得太宗很困惑。到最后太宗为了抚平一边的大臣，权衡下遂下诏，“洎与人窃议，窥窬万一，谋执朝衡，自处伊、霍，猜忌大臣，皆欲夷戮。宜赐自尽，免其妻孥。”赐刘洎自尽死。唐高宗时，其子刘弘业控褚遂良当年诬陷，高宗采纳乐彦玮“刘洎罪有应得，平反就是承认先帝用刑不当”之说，不理。至武则天地位稳固后，欲重振朝纲，昭雪此冤。
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* 信仰转变来自于佛教徒和低种姓的群众。因为他们是弱势群体，并被伊斯兰教的平等性所诱惑。（见印度的种姓结构）。
* 信仰转变最初以暴力，威胁或其他对人的压力，之后则是真正的内心变化。
* 由于扩散和整合在一个较长时期内形成最大的穆斯林文明和世界性政体主导的领域的社会文化进程。
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