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井太郎倾慕的女演员，某天井太郎在常去的酒吧遇到亚梦，并借此表达了自己的爱慕之情。
井太郎的同事，御宅族。对同为御宅族的井太郎有好感，但是被井太郎所厌恶。有角色扮演的爱好，某次扮演成女仆时吸引了井太郎，并以「克拉拉」的身份和井太郎交往。
富家千金，渴望自由恋爱，但是一直被父亲安排政治婚姻的相亲。某次逃离相亲时，丢掉了母亲的遗物戒指，井太郎捡到了戒指并送还，之后宁宁音就将井太郎尊为恩人。
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汉代的丧葬习俗中就有将随葬物品依次写在竹简上的做法。到了十六国和南北朝时期，衣物疏的葬俗逐渐在吐鲁番地区流行开来。在对吐鲁番的阿斯塔那古墓群的考古发掘中，发现了大量的文书资料，其中有一类就是衣物疏。由此学者们开始了对衣物疏和其考古学价值的研究和讨论。
衣物疏内容一般包括随葬品清单，死者形貌，死亡信息，书写人信息，在阴间的通关官文以及对逝者的祈福和叮嘱等。
衣物疏的演化主要可以划分为3个时期：遣策式随葬物品清单向祈福性质过渡(384-543年)；佛教思想在衣物疏中的扩展(543-655年)；衣物疏在衰落中转变为佛教的功德疏(655年以后）。第一阶段的主要特点是受传统神仙信仰影响，在文书中加入道教的守护神朱雀、玄武、青龙、白虎，有驱散恶鬼，引导逝者升天之含义。第二阶段的特点是文书中出现比丘果原这个名字，逝者多以“佛弟子”身份出现，以及衣物疏书写主要由佛家比丘承担。但这个阶段道教的神明在内容中也有出现。第三阶段的特点是，受佛家影响，认为世间的钱物均是虚幻，不再列随葬品列表；内容多以“积善修功德，求来生福报”为主题思想。
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萧昭颖初以王子例封永新县开国侯，官至宁朔将军、彭城太守。
永元元年（499年），江州刺史陈显达以拥立建安王萧宝夤的名义起兵。皇帝萧宝卷为防止生变，召高、武诸孙入宫。自齐明帝尽诛高、武诸子以来，高、武诸孙生活在恐惧之中，朝不保夕。萧昭颖之兄巴陵王萧昭胄因恐惧而不敢入宫，携萧昭颖逃奔江西，装扮成僧人。永元二年（500年），护军将军崔慧景叛乱，萧昭颖随兄出投之。崔慧景兵败后，萧昭颖随兄出降，以永新侯的身份回到私第。萧昭胄因不自安，谋划起兵。永元三年（501年），事情败露，萧昭颖与兄长萧昭胄皆被诛杀。
永元三年十二月，萧衍攻入建康城，宣德太后临朝，追赠萧昭颖黄门郎。
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