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在这场战役中，织田军集中使用了大量火枪。鉴于火枪一次只能打一发弹药，且装填时间又长，因此织田军使用了三段射击战法。此种战法中一个射击「小组」有三人，共用一杆火枪，其中一人负责射击，射击完毕后递给第二个人装填枪膛内火药及子弹，随后递给第三人负责调整火绳及及装填火皿火药。此种战法类似流水线作业，大幅加快射击的速度。织田、德川联军以此战法在长筱之战中于设乐原重挫武田军骑兵并获得胜利。

16世纪欧洲标准的步兵战斗队形就是双方步兵排成两三排，结成巨大地横阵或者方阵；整个阵列延伸几英里，双方阵列互相推进至几百米距离后互相对射；尽量集中更密集和持续的火力杀伤敌人。

三段击战术的普及和应用，改善了早期火枪火力不能持续的弱点，让军事家认识到火枪部队的巨大杀伤力，加快冷兵器的淘汰速度并促进了步枪在战场上的普及和应用；对枪械的发展改进和战法的革新，有极大的促进作用。

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考现学由今和次郎在1927年提出。今和次郎曾师从柳田国男，并在民俗研究中取得一些成就，根据他自己的说法，他因考现学研究而被柳田逐出师门。

* 泉麻人『「お约束」考现学』ソフトバンククリエイティブ＜SB文库＞、2006年, ISBN 978-4797333244

* 鹫田清一『てつがくを着て、まちを歩こうファッション考现学』筑摩书房＜ちくま学芸文库＞、2006年, 978-4480089878

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遵式（1032年），字知白，世称慈云遵式、慈云忏主，台州临海（浙江宁海）人，宋朝佛教高僧。其早年18岁出家，20岁于禅林寺受具足戒。曾在普贤像前燃指，誓传天台教法。雍熙元年（984年），他跟从宝云寺义通修学天台宗，与四明知礼成为山家派核心人物。28岁入宝云寺宣讲《法华经》、《维摩经》、《涅槃经》、《金光明经》等，并集僧俗专修净土，之后讲习忏法。宋真宗干兴元年（1022年），敕赐慈云。明道元年圆寂。其著作包括《大弥陀忏仪》、《小弥陀忏仪》、《往生净土忏愿仪》、《金光明三昧仪》、《大乘止观释要》、《肇论疏科》、《金园集》、《天竺别集》等。

遵式于干德二年（964年）出生于浙江临海，据临海县志记载母亲王氏向菩萨恳求一个男孩，后来王氏夜梦美女给她明珠，让她吞服，之后怀孕生下来的孩子就是遵式。遵式七月大就随着母亲念诵观音菩萨，在他18岁那年由于不想和自己的兄弟外出经商，遂到天台东掖山是从义全法师出家。20岁在龙山崇修寺（今天台禅林寺）接受律宗戒律，几个月后来到天台宗门庭国清寺，在普贤菩萨像前燃指供佛，立誓学习天台教观，后来又听说义通大师传授天台教义，于是离开国清寺到义通所在的宁波宝云寺，端拱元年（988年）11月义通圆寂后结束了6年的宁波修行生活，回到天台国清寺。返回天台之后，由于刻苦勤学，积劳成病，在病重期间精修咒法，自言在49日后得到观音加持，加奋不已而大病终愈，后来作《礼观音文》，为其最早的著作。

淳化元年（990年），应宝云寺邀请，主持宝云讲授天台，12年来在他的努力下宝云成为了宁波地区的佛教中心之一。咸平五年（1002年），返回天台，主要驻锡东掖山能仁寺（后改承天寺），大中祥符四年（1011年）亲自拜访法智大师，还游走行宁波地区的景德寺、妙喜寺等，最终应明州知州章郇公的邀请来到宁波的景德寺讲解天台法。大中祥符七年（1014年）应杭州昭庆寺齐一律师邀请，在昭庆寺期间将杭州的丧葬风俗改为素食为主。后应苏州知州之请，到苏州开元寺讲经。大中祥符八年（1015年），到杭州住持灵山寺（今上天竺法喜寺）。应天台郡郡守之邀请，回到天台讲五个月的《法华经》。大中祥符九年（1016年），回到杭州灵山寺。天禧三年（1019年），为求皇帝长寿，提议将西湖作为放生池。明道元年（1032年）十月十八日圆寂于灵山寺东岭草堂。绍兴三十年（1160年）门人于其墓上建瑞光塔，今无存。

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