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由于教宗何诺一世提出基督的人性意志和神性意志是「一个意志与行动的伦理一致性」，故被视为趋向「基督一志论」派。在君士坦丁四世和教宗佳德会谈后，决定安排召开此次大公会议。继上一次之大公会议（即第二次君士坦丁堡公会议）后，此会议谴责「基督一性论」及讨论其延伸的「基督一志论」，将「基督一志论」视为异端。何诺一世（于640年逝世）最后更被大公会议谴责为「异端，当受咒诅的」、「从信仰上堕落」，并将这决议知会继任的教宗。另外，会议通过了有关教士等级及教规。

此大公会议得到当时教宗良二世的核准。其后，教宗本笃二世及第三次多雷铎会议（684年）亦曾嘉许这届大公会议的决定。

* 耶稣基督，是真上帝，是同一性体赋予生命源泉的三一神中的一位。神性方面是完全的，在人性方面也是完全的，真是上帝，也真是人，具有理性的灵魂和肉身。按神性，是与父同体的；按人性，与我们人是同一性体的。在各方面与人相似，只是没有罪过。

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阿凡桥派（École de Pont-Aven）是19世纪后期到20世纪早期以布列塔尼半岛阿凡桥为艺术殖民地的一个艺术流派。

1862年巴黎到坎佩尔的铁路开通，使得布列塔尼半岛的旅游业兴盛起来。最早的一批阿凡桥派艺术家（包括来自美国费城的几名学生）在1866年夏抵达这里。随后的十几年中不断有其他的艺术家加入他们，其中包括法国学院派大师让-里奥·杰洛姆以及威廉·布格罗、蓝道夫·凯迪克等。其中1880年来到这里的蓝道夫‧凯迪克为同年亨利·布莱克伯恩（Henry Blackburn）出版的一本导游手册《布列塔尼的人们：布列塔尼艺术之旅》（Breton Folk: An Artistic Tour of Brittany）绘制了插图，此书的畅销使得高更等艺术家也对阿凡桥留意了起来。

高更在1886年7月抵达阿凡桥，埃米尔·伯纳德也于次年夏抵达，二人成为了好友，综合主义也在此产生。随后这里便成为了新兴艺术家们的聚会所。高更从塔希提返回法国之后还在1894年再次造访此地。

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惠方卷（ehōmaki），一种发源自大阪的寿司饭卷，由海苔包裹醋饭及馅料卷制而成，内卷腌葫芦条、黄瓜、鸡蛋卷、鳗鱼、肉松、椎茸等七种食材，代表着「七福神」。在节分日食用，象征着把福气卷起来吃掉，有去灾避邪、祝愿生意兴旺的功用。因此也有「招福卷」、「幸运卷」、「开运卷」、「丸啮り寿司」等名称。

「惠方」的「惠」是「惠利、有利」的意思，「惠方」则是「有利的方向」的意思。据说惠方是「惠方神」（也叫年德神、歳神、歳徳神）来到的方位，每年都会不一样，在节分日向着当年的惠方吃惠方卷，就会大吉大利。

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