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1号像为道教造像，其余均为佛教造像。其中有8尊阿弥陀佛像，均为坐姿。左手拇指与中指或无名指相捻，置于肚脐前。右手或屈肘上举，拇指与中指和无名指相捻，或下垂结与愿印。左右手组合为九品印，为弥陀接引信徒去往极乐世界之形象，是净土信仰的产物。
有四个像龛旁各有一方题记，两方文字无法辨认，剩下两方记载分别雕刻于元泰定五年（1328年）和至正元年（1341年），施造者为附近万相寺的僧人。南山为白云宗祖庭普宁寺所在地，但尚无法确定万相寺与普宁寺的关系，也无法确认南山造像系白云宗僧人施造。亦未发现有僧官或世俗官僚参与施造之迹象。
南山现存明代造像9尊，自西向东编号为15—23，集中分布在南山造像群的东首，分左、中、右三龛，每龛造像三尊。中龛规模最大，高1.72米，左右两龛各高0.89米。九尊造像的头面部都严重毁损。
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布莱恩·马斯登在1974年最终计算出彗星轨道，他使用1788年、1939至1940年彗星的75个位置来计算，得知其公转周期为155年。
* 1788-11-04 – 0.80天文单位
* 1939-07-30 – 0.82天文单位
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吠檀多派认为奥义书当中已经解释了精神修行的步骤，即如何由渺小的自我 提升成大「我」，与梵合而为一。依凭内心的历练，人人最终都可体会「梵我合一」的妙境；人到此处, 可以揭破世间的迷幕，超脱于轮回业报以外，生命获致最终极的自我实现。梵我为一的境界 只有广义上的瑜伽才能达到，人可以布施、敬神、口诵陀罗尼（「唵」）和瑜伽实践加以追求。
婆罗门教梵我如一的感受，是一种与宇宙合一的感觉；有学者研究称，其与服用LSD（麦角酸二乙醯胺）所致的幻觉相似。
佛教的开创者释迦牟尼不支持梵我论这种实质的表达方式。佛教的三法印讲述：「诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。」与婆罗门教的梵我论表达方式不同。「无常」、「无我」意味著 一切法空，而且「我」亦是空（不可得）的。「梵」与「我」那种肯定性的终极实在观，在佛教的表达中消失了。佛教认为最终的解脱或湼槃，与「无常、无我」这种观念相连，论证梵我的终极性，对于开启无执智慧是无益的。
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