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吕基亚地区在史前时代就有人类居住。当地的土著是吕基亚人，他们说一种属于印欧语系的语言（吕基亚语）。与吕基亚语关系最近的语言是卢维语，它或许是吕基亚语的直接祖先。后来希腊移民逐渐取代了当地居民成为吕基亚的主人。希腊人在吕基亚建起了一系列殖民城邦。直到土耳其统治时代，该地区仍有希腊人居住；最后一批希腊居民是因1919年～1922年的希土战争而被迫离开。
古埃及文献告诉我们吕基亚人是赫梯人的盟友。在赫梯帝国崩溃后，吕基亚作为一个独立王国发展起来。按照希罗多德的说法，“吕基亚”这个名字来源于雅典国王潘狄翁二世的儿子吕科斯的名字。在古典时代，吕基亚地区从未被统一于一个政权之下，而是由许多独立城邦组成的联合体。
荷马在《伊利亚特》中多次提到吕基亚，并说它是特洛伊人的盟友。在《伊利亚特》里，参战的吕基亚人由萨尔珀冬（宙斯与拉俄达弥亚之子）和格劳科斯（希波格科斯之子）两位英勇善战的英雄领导。非常值得注意的是，在其它一些神话中提到过另一位萨尔珀冬（宙斯与欧罗巴之子）的故事，他因与兄长、克里特国王米诺斯争权失败而被迫流亡吕基亚，并在那里建立了一个王朝。古代人经常把这两个萨尔珀冬相混同。这些神话可能暗示了克里特文明与吕基亚（或安纳托利亚）之间的某种未知联系。
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本居宣长在《古事记伝》中，称武藏国曾与骏河、相模同属于「佐斯国」（さしのくに），而佐斯国在被分割为「佐斯上」（さしがみ）和「下佐斯」（しもざし）两国之后，国名分别被讹传为「相模」（さがみ）和「武藏」（むさし）；贺茂真渊在《倭训栞》中则称，曾有一国名为「身狭国」（むさのくに），分割为「身狭上」（むさがみ）和「身狭下」（むさしも）后，被讹传为「相模」和「武藏」；另外，还有如近藤芳树等学者主张的，总国（ふさのくに）有一部分被分割为「总上」（ふさがみ）和「总下」（ふさしも）两国，再被讹传为「相模」和「武藏」一说。这些说法都主张武藏国曾与东海道其他国颇有渊源。此外根据考古成果，武藏国一带曾与毛野国（位于后来的东山道，今属群马县、栃木县）一带同为一体，后在7世纪被大和王权划归总国统治。
而武藏国的汉字表记，根据飞鸟京、藤原宫出土的木简记载为「无耶志国」（むざしのくに），此外还有7世纪左右表记为「无射志」（むざし）、「牟射志」（むざし）的文献记录。另有「牟佐志」（むさし）、「无邪志」（むざし）等表记存在，但都被认为只是借字。
武藏国共有21郡（后来增为22郡），是仅次于陆奥国40郡的大国。
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王实甫（W），名德信，字实甫，以字行，大都（今北京）人，元代杂剧（元曲）作家。是中国著名剧作《西厢记》的作者。
《录鬼簿》把他列入“前辈已死名公才人”而位于关汉卿之后，可以推知他与关同时而略晚，在元成宗元贞、大德年间尚在世。贾仲明在追悼他的《凌波仙》词中，约略提到有关他的情况：“风月营密匝匝列旌旗，鸯花寨明飚飚排剑戟。翠红乡雄赳赳施谋智。作词章，风韵美，士林中等辈伏低。”所谓“风月营”、“莺花寨”，是艺人官妓聚居的场所。王实甫混迹其间，可见与市民大众十分接近。
其余仅存名目而见于《录鬼簿》著录者有《东海郡于公高门》、《孝父母明达卖子》、《曹子建七步成章》、《才子佳人拜月亭》、《赵光普进梅谏》、《诗酒丽春园》、《陆绩怀橘》、《双蕖怨》、《娇红记》9种。
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