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由于大海牛不畏惧人类，加上活动范围接近岸边，行动又慢，因此相当容易捕捉。斯特拉描述牠们“从来不叫，即使受伤也如此”，不过群体间是否有彼此以叫声沟通的情形不得而知。当有同伴受伤时，其他的大海牛会试图加以援救，根据猎人的说法牠们会尝试想拔出受伤同伴身上的鱼叉。

关于大海牛的文献记录中，曾提到有1头雌性大海牛被捕杀拖上陆地，而另1头与牠同行的雄性大海牛就在岸边停留不肯离去，时间至少持续2天以上。加上其他群体观察记录，研判大海牛可能是1夫1妻制，配偶关系可能会维持相当长的时间。然而这也仅是当时的人以当时的社会背景为蓝本做出的一个揣测。现代研究已证明人们以为是一夫一妻的企鹅也并非如此。斯特拉留下的记录中提到，大海牛多在早春时交配，怀孕期在12个月以上，终年可生产，不过秋天是分娩的高峰期。事实上斯特拉在白令岛停留的时间从1741年11月底至1742年的8月，由时间上看来他可能不曾亲眼目睹初生不久的大海牛。

当斯特拉第一次描述大海牛的时候，大海牛的群体已经很小，分布地区很有限，数量仅余1,000至2,000头。在人类发现牠们后不久，白令海地区涌入许多猎人，这些人的目标是捕杀生存于当地的海獭与北海狗以获取毛皮，而为了补给需求造成了大海牛的悲剧。这些人大量捕杀大海牛，吃牠们的肉、用牠们的皮来制造与修补船只。已知1768年在白令岛捕获最后1头大海牛，距离斯特拉发现他们的存在仅仅27年。部分学者认为，海獭的减少可能也是大海牛灭绝的原因之一，在其他生活于白令海的动物中，海獭可能是与牠们关系最密切的哺乳动物，因为海獭会捕捉啃食海藻的海胆，如果放任海胆漫无止境的增加，很快地海藻林就会被破坏殆尽。因此当时海獭的减少可能也让大海牛目临食物短缺的压力。

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日本一开始是没有烟草的，关于烟草是谁带来的有各种说法，但其中有一则传说称烟草是魔鬼带来的。

天文18年（1549年），圣方济·沙勿略为了传播天主教来到日本。另一方面，化身为侍奉他的一名教士的魔鬼也来到了日本。魔鬼得意洋洋，一边看着和马可波罗的《东方见闻录》中所描述的日本相差甚远的风景，一边琢磨着怎样诱惑日本人。不过既然连教徒都没有就谁也诱惑不了。于是魔鬼为了打发时间，借了田地和农具开始搞园艺。在犁完的田地里，魔鬼撒下了藏在他耳朵里的某种种子。最终它发芽生长，在夏末开出了漏斗形的紫色花朵。然而，没有人知道这种植物的名字。当圣方济问他时，魔鬼只是诡笑着沉默不语。

有一天，圣方济外出传教。一个牛贩走近魔鬼照料的田地，想让他告诉自己花的名字。魔鬼和牛贩打赌说：“三天内，你如果猜中了，田里的东西全归你。如果猜不中，我也要拿走你的某样东西。”牛贩以为对方是开玩笑，于是两人就以基督的名义起誓。接着魔鬼露出他的真面目说：“如果猜不中，你的灵魂就归我了。”牛贩此时才发现上了魔鬼的当。

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例如中国广州市荔湾区西关的地名用字。西关有十八甫，一说十九甫。由西濠金字湾西侧第一津开始，向南成为二、三、四、五、六、七、八甫，转西至下西关是九、十、十一甫，再转东向南为十二、十三、十四、十五、十六甫，再向南转向西为十七、十八甫，再转北往东为十九甫。

再如上海：清朝上海县境内共有217个“图”。太平天国运动时期，清政府为防御太平天国建立了军民联保联防的商业团防制，并把上海城厢划为廿七个“铺”，头铺在县城东的姚家弄一带，城东南为十五、十九铺，西南为二十铺。城北为十二铺，西北为八铺，东北为四铺，城东宝带门（今小东门）外，为十六铺，其余辅区均在城厢内。

相传清朝初年，平南王尙可喜率领清兵进攻广州城，遭到当地民众的截击，伤亡惨重。攻陷广州城后。尙可喜下令血洗广州，杀人三日，从西门起连杀十八铺路(一铺路等于十里)。当时有一个幕僚王湘泉得知内情，以商铺的铺代替铺路的铺，以减少伤害无辜。他叫来心腹，赶制十几块木牌，写著“第一铺”、“第二铺”，一直写到“十八铺”。从六脉渠的第一津起，为“第一铺”；每过一条街，又钉上“第二铺”；直到钉到“第九铺”，怕引起怀疑，以六脉渠为界，分为“上九铺”和“下九铺”；往后一直钉到“十八铺”。第二天，执行杀人命令的清兵不知底细，杀到钉有“十八铺”的木牌处便罢手。其他百姓听闻清兵屠城，纷纷到六脉渠里躲避。但天降暴雨，六脉渠水陡涨，又淹死了不少百姓，为广州历史上的“杀人十八铺，填尸六脉渠”的惨案。后来为了避免泄密，悄悄刮掉了木牌中“铺”字的金字旁，西关就出现了一连串带“甫”字的地名。

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