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培拉特区（阿尔巴尼亚语：Rrethi i Beratit）位于阿尔巴尼亚中部，属于培拉特州的一部分，是阿尔巴尼亚36个区之一。与格拉姆什区、库克斯区、马拉希阿马达区、马拉卡斯特区、斯克拉巴区相邻。培拉特区面积915平方公里，人口约13万人（2005年估计数据），区首府是培拉特。
培拉特区位于一个平原的南端。它从该平原的南缘开始，包括培拉特周围的丘陵地区。其中心是奥苏姆河谷的下游。河谷的上游属于斯克拉帕区。它的东侧是阿尔巴尼亚南部最有名的山，高2414米。
除培拉特外整个区几乎完全以农业为主。培拉特是当地的中心并准备申请为联合国教科文组织的世界遗产，因此在逐渐发展旅游业。离培拉特远的地方比较偏远和落后。在区内许多地方还种葡萄。
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约瑟斯密认为这个工作是必要的因为他认为《圣经》并不都是正确的翻译，并且大量地包含了抄写者自己的解释。(见约瑟斯密的所写耶稣基督后期圣徒教会之信条第8条，里面：『说我们信翻译正确的圣经是神的话』)。然而约瑟斯密译本并不是一个从任何古代文件翻译的翻译工作。虽然约瑟斯密本人的确有自1833年在美国俄亥俄州 Kirtland （嘉德兰）时期开始学习希伯来文、希腊文和德文的纪录，但是大多数的更动都在这之前发生。这个「翻译」更像是以约瑟斯密自己意见的感动下的「重写」和「复原」，将经文改写为他认为该有的意义。整个改写的工作从1830年开始，直到1844年约瑟斯密在预备将手稿出版前被谋杀而终止为止。大部分的更动发生在1830年到1833年, 而总共3410个《圣经》经文被更动。历史学者们在讨论约瑟斯密是否认为这个工作是否完成了上面仍然有争论，因为约瑟斯密迟至1844年5月他死前的一个月仍然继续更动内容。
约瑟斯密的「翻译」是个在他成立的摩尔门教会工作中不断进行的一个工程。部份的文本（如创世纪的部份内容和四福音书）约瑟斯密是从头到尾地指定内容，其中包括了一些地方直接使用未更动的英王詹姆士钦定本的译文的地方。另外的文本则有些部份被更动了超过一次以上，有些则是一次修订一节。手稿在被抄写又重新抄写，有些时候则是直接在抄写的内容上编辑或贴上纸条。约瑟斯密使用一本包含次经的《圣经》（约瑟斯密没有翻译次经），并在直接在上面直接改写。一些怀疑论者将这个前后不一致的翻译过程视为约瑟斯密并非「翻译」而是由「即兴灵感地改编」，而后期圣徒则会说约瑟斯密的翻译表现出一个逐渐发展清晰成形的受感的过程。
一件很有可能却无法确定的事是，约瑟斯密接受「启示显现的内容」的过程和他之前所「翻译」的《摩尔门经》和之后所「翻译」的《无价珍珠》中的亚伯拉罕书是一致的。但是约瑟斯密在指定这两本书的内容的过程从头到尾十分的迅速，没有什么修改，并且声称它们是「翻译」自古代的文件。约瑟斯密「翻译」的过程当中可能使用了一颗先见宝石，或者是所谓的乌陵与土明。但根据大部分当事人的说法是，大部分的《圣经》翻译的内容并没有依靠任何物体媒介而且宣称是从圣灵来的启示。
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十体鳄的化石发现于巴西南部的南里奥格兰德州，属于圣玛利亚组（Santa Maria Formation）的埃雷莫阿段（Alemoa Member），地质年代相当于三叠纪中期的拉丁尼阶。
化石来自于十个标本，九个是关节仍连结的完整骨骼、部分骨骼，第十个是头颅骨碎片，其中有三个有接近完整的头颅骨。其中最完整化石被列为正模标本（编号MCN PV10105a），只缺少肩带与四肢。其他八个骨骼化石被标名为MCN PV10105b-i标本。发现于其他挖掘地点的投颅骨碎片，则被标名为编号MCN PV10004标本。这些化石都由当地博物馆保存、拥有。
在2011年，南美洲古生物学家麦克斯·朗格（Max C. Langer）等人将这十个化石作正式叙述、命名。模式种是夸塔科洛尼亚十体鳄（Decuriasuchus quartacolonia），属名在古希腊文意为「十人军团的鳄鱼」，意指这些化石的集中状况；种名则是以化石发现处的Quarta Colonia为名。
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