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事件起因于沈葆桢的「开山抚番」政策，台湾镇总兵吴光亮率兵进入东部，欲强行开辟水尾（花莲县瑞穗乡）至大港口（花莲县丰滨乡港口部落）之道路，引发奇密社、纳纳社、阿棉社的反抗，并在大港口发生冲突。清兵始终无法致胜。
吴光亮改采怀柔政策，设下酒宴，诱骗大港口部落壮年菁英；等到族人都酒酣耳热、无力反抗之际，就以枪枝射杀族人，造成当时大港口阿美族壮年菁英尽失。消息传至部落后，族人开始大规模逃难至山区或投靠其他部落。
后传说花东纵谷的「大庄人」（主要为大武垅族人）曾协助清军攻打阿美族，根据大庄大武垅族人的说法，此事原是误会：大武垅族起初与阿美族间有埋石发誓，不可助清兵攻打大港口，但担心清兵寻仇，仍协助其运粮、运兵器，却遭杀红眼的阿美族人误砍，而引起两边族人后续的误会冲突：清兵被杀散之后，阿美族人来到运送粮食、兵器的大庄人面前，他们已经杀人杀到眼睛都红了，看到大庄人也要砍，有一个大庄人就拔刀抵抗，旁边的大庄人看到同伴可能会被杀，于是拔刀帮忙一起把那个阿美族人砍死了，其他的阿美族人看到了很生气，认为大庄人不守约定于是转而追杀大庄人，大庄的壮丁们只好放下牛和牛车，一路跑回大庄，我们是跑得和鹿一样快的人，当然很快脱离了战场，听说大庄人只花了半天的时间就翻过海岸山脉回到大庄，只是可惜了那些牛和牛车上的粮食，但幸好我们的人没有伤亡。
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1529年11月，亨利八世利用其在国会的权力开始了一系列反对罗马教会的行动。当时作为上议院议员的费舍尔立即警告国会，称这种行为将彻底破坏英国天主教会。而在下议院，也许是在国王的授意下，议员向国王控诉费舍尔曾贬损国会。这次控诉对亨利八世而言机不可失，他立即传召费舍尔，要求其作出解释。费舍尔作出解释后，亨利八世当面表示不再追究，却私下授意下议院对此解释不满，这样在世人面前亨利八世是个宽宏大量的君主，而不是费舍尔的敌人。
一年后，于1530年，由于不能忍受对教会的持续抨击，费舍尔联合巴斯和伊利的主教共同向罗马教廷圣座提出控诉。这又给了亨利八世机会，他立即颁布了禁止此类控诉的法令，并逮捕了这三个主教。不过，对于他们的监禁只持续了数月，1531年2月，评议会召开，费舍尔也出席了。会上牧师们因为此前认可了枢机托马斯·沃尔西作为教宗使节的身份而被迫向国王缴纳10万英镑以求得原谅，同时要承认亨利八世是英格兰教会的最高首领，对此说法，费舍尔并不认可，在其斡旋之下，在“英格兰最高首领”之前附加了一句“只要上帝的法律允许”的附加语。
几天以后，费舍尔的几个仆人因为在家中吃了一些粥之后生了病，并导致两人死亡的后果。事后查明是费舍尔的厨子，理查德瑞斯干的，其随后被处死（英国史上第一个被煮死的人）。
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剔红为东亚漆器制作工艺，是雕漆中最盛行的一类，又名“雕红漆”或“红雕漆”。其技法于唐代就具相当规模，成熟于宋元时期，发展于明清两代，南北很多流派都发展出独具特色的剔红技巧。明代漆艺大匠黄成在《髹饰录·坤集·雕镂第十·剔红》中记载：「剔红，即雕红漆也。……宋元之制，藏锋清楚，隐起圆滑，纤细精致。」清末国力衰颓，很多漆艺流派无力负担剔红所需的成本，不断萎缩。
剔红做法是先将金银锡木等材质作胎，在胎骨上层层髹涂红漆，少则八九十层，多则一二百层，待积累至相当厚度，在底漆半干时，描绘画稿，再「剔」掉部分红漆，形成图案。剔红漆器无须通体朱红，凡是图案雕刻部份保持红色的，即可归入剔红器。唐代将黄色底漆的剔红称为「陷地黄锦」，北京故宫收藏有元代的黄底剔红圆盘。
此工法来源甚早，惟至今因年代久远，完整技艺已接近失传。以台湾为例，1960年代－1970年代尚有知名艺术家赖高山发表，除此少见。
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