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《黄士达太古遗音》古琴谱，黄士达于明正德十年撰刊。北京汪孟舒先生摹藏明刻本，原书已佚。
黄士达的自序中指明这一材料是他的“太学同门友续溪胡献清、新安汪克明”在正德十年赠给他的。续溪、新安都在黄山附近，这就说明除《赤壁》二曲之外此书不过是用转钞谢琳的稿本所刊。因此本编只影刊黄氏自叙及前后《赤壁赋》二曲。
书内行款中刊明“豸山黄士达可行编集”，三卷，编首有黄氏自序（原书序后年代撰序人名均已漶失，但可以推定撰序人是黄士达，年代是正德十年），共收三十八曲。其中三十六曲与《谢琳太古遗音》完全相同。只有最后的前后《赤壁赋》二曲是谢本所无。
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竹莲里在清治时期曾是汉人与原住民交界处，清廷在此成立巡司埔，作为部队驻地。该里有口八角形的古井，井口先平铺薄砖，再平砌八块厚石板，上竖八块石板，水面以下构造为卵石交叠砌造，依聚落形成年代推测，至少创建同治前，极有可能就是《淡水厅志》记载的巡司埔井。此井水源来自十八尖山的地下水。因水质很好，不仅有人安奉井神，日治时代北门郑家煮鸦片用的水，都指定要挑这口井的水，并要求挑夫上必须附有一片古井旁大树树叶，故又名「鸦片井」。依据《新竹郑利源号典藏古文书》，北门郑家雇员李锡金曾帮助一名商人走私藏在面线的鸦片膏，而共同获得批货权。
战后地址为南大路388巷内，巷又称「中井巷」，里名曾称为「中井里」。
二十世纪中叶，因台铁蒸汽火车需添水加煤，就在这附近设立机关库抽地下水，导致断水，引发民怨。台铁因此另铺自来水管连接，水龙头就装在井口供民众取用，也造就全台湾仅有的「由水龙头出水的古井」。
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* 杜佑《通典》卷六十九载：甲生了儿子乙，却将其送给丙，求丙收养，乙由丙抚养，长大成人。有一天，甲因贪酒，喝醉了，对乙说：“你是我的儿子。”乙很生气，用棍子打了甲二十下。甲因为乙是他亲生，咽不下这口气，就向县官告乙殴父。
* 董仲舒认为，甲对乙有生育但没有养育之恩，已经没有了父子之义。不能判乙犯殴父罪。
* 班固《汉书》卷七十一、〈隽不疑传〉载：汉武帝时，卫太子刘据因巫蛊之祸而自尽身亡，但民间谣传其未死。至汉昭帝时，有人自称卫太子，诣长安北门，群臣束手无策，帝诏公卿将军中二千石杂识视，吏民聚观数万人，真假莫辨。京兆尹隽不疑赶到，依春秋时卫灵公子蒯聩出奔、其孙辄不纳返的先例将其拘捕，春秋决狱至此已演成解决政治疑难的司法手段。
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