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* 2015年《一路惊喜》，担任编剧／监制，并和潘安子、章家瑞、宋迪联合导演
* 2001 《爱情三明智》 北京出版社
* 2001 《生活速效药》 北京出版社
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符牌起源于夏商时期玉制礼器“牙璋”，后经过衍生发展，又称“符节”、“符牌”、“牌符”等。春秋战国时期，牙璋逐步发展成为兵符而使用，君王任命官吏用玺作为凭证，免职时“夺玺”。调兵用虎符，国王掌右符，将领握左符，得不到右符不得发兵。国王有效的控制了行政、军事权力。秦始皇统一中国后，吸取嫪毐伪造玉玺谋反的教训，决定制作一套国玺，并由自己亲自执掌佩带铃盖，以避免类似事件发生。他规定天子之印独称“玺”，群臣官印及百姓印章只能称“印”。
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在这个部份他用几个特别的名词来说明：如Ansprechbarkeit（英addressability），即是人性中存有神「向他说话的可能性」；Wortmaechtigkeit（英verbicompetence），即人有「说话的能力」；还有wortempfaengliches Wesen（英word-receptive being），称人为「能听话的人」。由此，他的见解是神能向人说话的可能性只是构成神的形像之外型，这外型与那充实这外型的内容，绝对分开。在人性中这外型完保存，只是其中的内容完全丧失。人性堕落后，完全失去了意志自由，人虽然还有理性，却失去了他为善或向善的能力。从外型看，人性中的神之形象并无损，但就实质说，人性中神之形象是完全丧失；人完全为罪人，人的心性中没有一点不被罪玷污。
旧约中所谓人是「按照神的形象被造」意味著人不可能失去此形象，即使他们犯了罪，亦不能够失去此形象，因为此概念乃描述人的「形式」或「结构」层面；但新约提及人类「按照神的形象被造」的人性已经失丧，而且不是部份失丧，乃是整个失丧，不将荣耀归给神，反将荣耀归给人及被造物；人不但不活在神的爱中，反而寻求自我中心。人性不再拥有「神的形象」（Imago Dei），按该词「具体」的层面而言，与「在神的道中」同义，这意指人在其本身并未拥有真实的存有，乃是在神里面才拥有其真实的存有。
由罪人的观点来看，「神的形象」是在道成肉身的耶稣基督里，惟有当人藉著信心「在耶稣基督里」时，才能够恢复「神的形象」，当人类进入神显现在基督里的爱，便成为真正的人，真正的人性并非源自全然发挥人的潜能，而是源自接受、领悟神自我彰显的爱。
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