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消费社会（法语：La société de consommation）是法国后现代主义理论家让·鲍德里亚的著作。该书批判分析了当代资本主义社会，指出了在当代资本主义社会中人不再消费物，而是消费符号，同时社会依靠符号区分阶层，而整个"消费社会"是一个依靠具有差异性的符码组织起来的动态结构，对其的任何抵抗只会成为"消费的重新推进器"。
鲍德里亚在《物体系》中研究了“由人的功能性效用所塑形和编织起来的海格德尔式的上手性有序世界”，研究了物的符号化。而自此出发，在《消费社会》中，他研究了人与物的关系。在此，他指出物被掏空成为符号，而符号将人与人区别开来，表示着拥有物的人的社会地位。同时，在鲍德里亚的分析中，广告，包装，展示，时尚，“解放的”性，大众媒体和文化以及商品的扩散使符号增加。而就连休闲也可以成为符号，用来表明自己的身份和地位，是"证明他们不受生产性劳动的约束的凭证"，产生了"休闲的悲剧或消磨时间之不可能性"的悖论。身体也成为崇拜符号，变为特殊的消费品，使人们给护理、饮食制度、健身实践等附带的消费套上卫生保健学、营养学、医疗学等各种光环，疯狂追求。
在差异性的符号区分了人们的基础上，一方面人们追求差异、渴望符号，参照着其他消费者，期望成为上层阶层，永远无法满足；另一方面商品与商品、符号与符号组成了“相互指涉的新的有序关联”，当一个人购买了商品A（比如一部苹果手机），就会被暗示购买商品B（比如配套的耳机、车载支架、手机壳等），紧接着又会逻辑性的暗示商品C（比如苹果公司的MacBook笔记本电脑），以此类推，从而形成一条“暗示意义链”。在此，尽管消费者认为自己是自愿购买，事实上则是受了“由符号话语制造出来的暗示性的结构性意义和符号价值（如风格、威信、豪华和权力地位）”的控制。因而现代的消费不过是意义系统的消费。
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设有8座车站、2乘降所，有GK1C－B型内燃机车3台，GK1C型机车1台，轨道车3台，自备货车55辆。 运量由建路初期的年运量14.2万吨提升到的300万吨左右。
白沙大桥位于珠龙铁路K0+300，跨越耒水，长305.07米，11孔钢筋混凝土梁桥。1967年12月动工，1969年8月建成。耗资89.2万元。
永耒铁路公司前身系耒新铁路指挥部和白沙铁路工程处，
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2001年，香港电影《爱情观自在》于该寺取景拍摄，片里风光如画，令香港的「延庆寺」更广为人知。
政府于2010年底公布私营骨灰龛名单，位于大屿山鹿湖的延庆寺被政府归类为不符合法规定。管理该寺的香港延庆寺有限公司于2011年初向高院申请原诉传票，要求法庭颁发声明确认，离岛地政处在1986年1月20日向寺方发出信件，表示不会对该寺存放骨灰采取任何指寺方违反地契的承诺，是具有法律约束力。
延庆寺入禀后，寺方与政府都没有进一步行动，但最近政府方面透过律政司申请加入反申索，要求确认1986年信件的承诺，只适用于在发信日前已存放的骨灰，案件今于高院提讯。寺院一方称，政府如欲作此申请，应以入禀新案的方式处理，最后法官与与讼双方商讨后，同意让案件重头开始，给予寺方28天去入禀申索陈述书，然后给律政司28天去入禀抗辩与反申索书，最后给予寺方14天存档对反申索的抗辩，然后才再作处理。
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