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* 《探讨上帝一词的正确翻译法》1848
* 《千字文》麦都思译 巴达维亚 1835
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家庭安放祖先神位通常是在神台或祖龛。因应不同宗教、文化，有不同的摆放方式。
华人传统上有几种不同的安放方式。一种是安置神位和祖先位前，应事先避开「冲煞」位置，有些是按风水学布局，以「左青龙、右白虎」的格局设置，事先避开「冲煞」位置，以免造成家庭成员的不利。神明安置在龙边，祖先安置在虎边，青龙位要高，白虎位要低。 祖先牌位应设在正厅的白虎位，位置不可超过神位，宜低宜退； 客家人崇敬祖先，祖先多设在正位，神明供奉在旁，为「祖在家，神在庙」之思想，即在家祖先最大，在庙则神明最大。
汉传佛教对信徒在家中安置祖先牌位，多数抱持「允许」的立场，但鼓励佛坛应以供奉诸佛菩萨为主、祖先牌位为次；佛像应设置在佛坛中间，祖先牌位设在佛像的侧边，或另行设置祖坛均可。
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诸稽郢，《史记》作柘稽，春秋后期越国大臣。
前494年（周敬王二十六年，越王勾践三年，吴王夫差二年），吴王夫差为报父亲阖闾槜李之战兵败的仇恨，率兵讨伐越国。夫椒之战，越王勾践大败，困于会稽山，大夫文种建议请和。勾践派诸稽郢到吴军大营求和，希望吴国保存下来越国的社稷。夫差想要征伐齐国，不听伍子胥的劝谏，同意了诸稽郢的提议，接受了越国的投降。
陈梦家、曹锦炎等学者从字音对应出发，认为越大夫柘稽（或诸稽郢）与越王与夷（即鼫与、鹿郢、适郢、者旨于赐、者旨）是同一个人。
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