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* 毗奈耶摩呾理迦：是僧伽规制的纲目，对繁多的僧伽规制予以标出列举，即能忆持不忘，古称持母。
* 阿毗达摩论书摩呾理迦：如根本说一切有部《毘奈耶杂事》卷四〇云：「摩窒里迦……所谓四念处，四正勤，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，四无 畏，四无碍解，四沙门果，四法句，无诤，愿智，及边际定，空，无相，无愿，杂修诸定 ，正入现观，及世俗智，苫摩他，毘钵舍那，法集，法蕴，如是总名摩窒里迦」，即是标立四念处、四正勤、四神足等等题目，然后分述其义，如四念处经有解说、定义、观境、修持方法、次第等。如此分列条目次第说明，如同由母亲所生，皆不离本，故称母经。
另有一种解释，言摩呾理迦为十二分教中之优波提舍（论议）与三藏中阿毗达磨藏（论藏）之总称。
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1399年，思伦法去世，子思行法继任孟卯君主。由于思伦法时期的刀干孟之乱，孟卯国力迅速下降，各地土官纷纷脱离孟卯128，明朝趁机设立众多直属的土司政权，是为“析麓川地”事件。到1413年思行发卸任时，孟卯实际控制区仅剩今瑞丽、芒市、陇川、龙陵等地及缅甸境内小部分地区134。
思行法将整治乱世的希望寄托于明王朝，多次遣使进贡128。1404年，思伦法派遣刀门赖进京，控告孟养与木邦侵夺孟卯地。礼部商议请求明成祖惩治当时也在京城进贡的孟养与木邦使者，但是明成祖认为边地土司相互争夺是常事，责罚一两人并不能解决根本问题，并且是非尚不分明，随便责罚使者有失民心。最后，只令西平侯遣员外郎左缉出使孟卯，赐给冠带、袭衣安抚思行法。1408年，刀薛孟侵占孟卯土官刀发孟的地盘，黔国公沐晟上报“请命思行发谕刀薛孟归侵地”，明成祖同意这个意见，最终令思行法自行解决。
由于无力应付，1413年，思行法向明廷请求禅位于其弟思任法，从之。
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