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尼亚姆茨修道院（Mănăstirea Neamț）是一个罗马尼亚正教会的修道院，罗马尼亚最古老和最重要的修道院之一。该修道院位于罗马尼亚东北部尼亚姆茨县，特尔古尼亚姆茨以西10公里。它建于15世纪，是中世纪摩尔多瓦建筑。教堂建于斯特凡三世时期，完成于摩尔多瓦军队战胜波兰国王扬一世·阿尔布雷赫特的1497年。

该修道院表现出成熟的摩尔多瓦建筑风格，色彩细腻，在斯特凡三世时期成熟。教堂的立面体现斯特凡三世时代的装饰特征：哥特式窗户和绿色，黄色和棕色的装饰带。

* ICI.ro: Neamţ Monastery

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中和元年（881年），寿州（治今安徽省淮南市寿县）农民军首领王绪呼应黄巢之乱，攻破光州，俘获王潮、王审邽、王审知三兄弟。王绪得知王潮三兄弟有才干，任命王潮为军正，负责粮草出纳和训练士兵。王潮得到王绪和将士们的信任。此后，王绪归附割据蔡州的军阀秦宗权，被其任命为光州刺史。秦宗权向王绪索要钱粮，王绪无力供应，因担心被秦宗权攻打，遂带领光寿军5000人南下，转战江州、洪州、虔州。

中和五年、光启元年（885年），王绪率领光寿军自南康进入福建，攻克汀州，王绪自称汀州刺史，接着又攻克漳州，部队发展到数万人。同年八月，光寿军在漳州，由于道路险峻、缺乏粮草，王绪下令尽弃随军的老弱人员，违者斩。此时王潮的继母董氏也在军中，王潮兄弟拒命，王绪命斩王母，将士们都为他们求情，因此得免。王绪喜欢猜忌，常找借口杀死有才能的部将，包括王绪的妹夫刘行全，王潮非常恐惧。在军队到达南安县时，王潮与前锋将合作，挑选壮士数十人在竹林中设伏，捉住王绪，将其囚禁，自立为元帅，后来王绪自杀。

王潮主军后，打算带领军队西取交广、巴蜀（一说准备返回光州）。王潮约束部属，对经过的地方秋毫无犯。到达沙县时，泉州人张延鲁来见。张延鲁听说王潮的部队军纪严明，于是带领乡绅耆宿，携带牛酒抵军，恳求王潮留在泉州，取代贪婪暴虐、不得人心的泉州刺史廖彦若。王潮遂改变主意，率军围攻泉州城，历时1年。光启二年八月（886年9月2日－10月1日），攻克泉州城，杀死廖彦若；又讨平狼山贼帅薛蕴。王潮派遣使者向福建观察使陈岩表达归顺之意，陈岩遂上表朝廷，任命王潮为泉州刺史。王潮占领泉州后，安置流民，均平田赋，整治武备，得到官吏和民众的拥护。

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南宋孝宗乾道六年（1170年），任太学博士，兼国史院编修官、实录院检讨官。乾道八年（1172年）二月，其父去世，久居明招山守墓服丧。淳熙三年（1176年），因李焘推荐，升任秘书省秘书郎。吕祖谦与朱熹、张栻过从甚密，时称“东南三贤”。曾与朱熹一同讲学于浙江浦江的月泉书院，论学主“明理居敬”，认为“居敬有力，则其所穷者益精；穷理浸明，则其所居者亦有地”。祖谦反对空谈阴阳性命之说，开创“吕学”（“婺学”），为金华学派的代表，开“浙东学派”先河。

吕祖谦极力主张抗金，恢复失土。重视史学, 仿司马光《资治通鉴》撰《大事纪》12卷与《大事纪解题》12卷，还有《通释》3卷，内容较《通鉴》精简，史称“每条之下各注从某书修云云，以自附于述而不作之义”。可惜祖谦40岁左右健康转坏，患“萎痹”，自言“非药石所能料理”，43岁以后，右肢瘫痪，行动不便，未竟其书。

南宋孝宗淳熙二年（1175年），由吕祖谦邀请，朱熹与陆九渊等人参加的一次学术会议，名之为“鹅湖之会”，首开书院会讲之先河；双方“相与讲其所闻之学”，陆九渊提出“尧舜之前有何书可读”，认为只要“明心见性”即可，致使“朱熹不慊”，不欢而散。陈亮尊奉吕祖谦为“道德一世师表”。淳熙四年奉宋孝宗之命编辑《宋文鉴》。

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