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这个词最早出现在1980年，在当时，它作为一个相当中性的人口标签所用，但到了20世纪80年代中后期，由于对绅士化等问题的关注，形成了“雅皮士的反弹”，一些作家开始带有贬义地使用这个词。

雅皮士文化可以看出是一种急欲摆脱农村低俗、少知识、少文艺、非时尚气息的欲动，这些人因为受了教育和开了眼界而对于上层都会名流的生活方式有向往，然而出身与家境经济能力不足以支持，但自己的专业能力却又赚得了一些温饱之外的财富，所以在自己能力下打造一种迷你版名流生活。

雅皮士这个词第一次出现在印刷品上是在1980年5月芝加哥杂志上，作者是Dan Rottenberg。罗滕贝格在2015年报告说，他没有发明这个词，他听说过其他人使用这个词，而且当时他把它理解为一个相当中性的人口学术语。尽管如此，他的文章确实注意到了由于这一城市内部人口群的崛起而可能出现的社会经济迁移问题。约瑟夫·爱泼斯坦（Joseph Epstein）被认为是在1982年创造了这个词，尽管这一点有争议。1983年，当辛迪加（syndicated）报纸专栏作家鲍勃·格林（Bob Greene）发表了一篇关于前Youth International Party（其成员被称为 “yippies”）的激进主义领导人杰里·鲁宾在1982年成立的一个商业网络团体的故事时，这个术语在美国获得了流行。格林说，他曾在这个社交小组(他们在54俱乐部认识，听着柔和的古典音乐)听到有人开玩笑说，鲁宾已经“从yippies变成了Yuppie”。格林的故事的标题是“从雅皮士到雅皮士”。《东湾快运》的幽默作家爱丽丝·卡恩在1983年6月发表的一篇讽刺文章中详细阐述了这个概念，使这个词进一步普及。

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绑架或掳走人质的行为，已经在今日被公众视为是一种刑事罪行，或是恐怖主义的行为。「abductee（被绑架者）」一词出现于1970年代。人质通常会被武装的恐怖份子或者罪犯用绳子进行捆绑约束，绑住手脚。有时候会用胶带封住嘴巴，用布带蒙住眼睛，并且关押在一座大厦或一辆车子里，我们称这类情况为「hostage crisis（人质危机）」。通常在绑架人质的事件里，绑架者往往会提出赎金或者其他要求作为交换条件。

各国对于如何拯救人质，均有一套相关的原则和方案。首先得确定人质和劫匪的大概位置，在人质的安全获得保障下，大多以谈判方式和劫持者交谈，以达到双方目的。警方目的多为䆁放人质，而劫匪多为要求大额金钱和提供相关车辆以逃离警方追捕，也有的是出于某些政治目的。

在人质安全有威胁下、劫持者情绪失控或谈判破裂时，警方多会派出接受过室内近身作战和人质拯救训练的特种警察部队进行攻坚，拘捕劫持者和拯救人质。于必要时，例如于特警队员和人质安全受到严重威胁时，会选择开枪击伤或者撃毙劫持者。

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张纯整理宗庙制度，建武十九年（43年），和太仆朱浮一起确定宗庙制度。光武帝以宣、元、成、哀、平五帝四世代今亲庙，舂陵四世立皇考庙。

翌年，张纯取代朱浮任太仆。建武二十三年（47年），代杜林为大司空。张纯学习曹参的故事，无为而治。部下都任用一些有名的儒者。次年，开凿阳渠，引洛水之水便利水运，百姓得利。

建武二十六年（50年），光武帝下诏定禘、祫制度，张纯确定后上奏。建武二十七年（51年）五月，改大司空为司空。建武三十年（54年），张纯上奏请求皇帝封禅。光武帝在建武中元元年（56年）巡狩东方，封禅泰山。张纯作为御史大夫参加封禅。三月，张纯病故，谥节侯。

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