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尚德恒，字汝见，号兰谷，四川顺庆府南充县人，明朝政治人物。

治《诗经》，行三，由府学增广生中式壬子科（1552年）四川乡试第六十四名举人，年三十三岁中式嘉靖三十五年（1556年）丙辰科会试第一百六十八名，第三甲第六十名进士。礼部观政，授湖广麻城县知县，四十一年起复，七月考选江西道试御史，复除河南道御史，巡视京营，劾奏右都御史王之诰，隆庆四年（1570年）三月升江西布政司右参议，六年三月升本省按察司副使、整饬九江安庆兵备。

曾祖尚信；祖尚廷璋；父尚益，赠御史；母冯氏，封太孺人。具庆下，兄德新；德美；德纯，弟德懋。

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大福佬文化圈（Tōa Hok-ló Bûn-hòa-khoan），是一种将全世界使用泉漳语或潮州语的族群视为一个文化群体，并成为独立研究对象的用词，即“闽南文化概念”之延伸与拓展。它由台湾的历史学者翁佳音所提出，地理上涵盖了闽南、粤东（包含潮汕）、台湾、东南亚等，族群上则包含闽南人（泉漳人、潮州人）、闽南裔台湾人以及东南亚华人等。

自16世纪开始，闽南汉族大量向海外移民，但迁徙各地的闽南族裔在历史、语言与文化等方面仍保持紧密的交流与联系。这项概念的提出，受到20世纪的荷兰学者Pieter Geyl的核心史观「大荷兰文化圈」的影响，但不同的是，大福佬并没有如大荷兰般的民族统一主义等相关论述，仅作为文化圈的论述。

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公叔文子，即公叔发（公孙发），又名公叔拔，中国春秋时期卫国的卿。卫献公之孙，成子当之子。前544年，吴国的季札访问中原各国，见到蘧瑗、史狗、史鳅，公子荆、公叔发、公子朝，说“卫多君子，未有患也。”前504年，鲁定公攻打郑国，回国时阳虎让鲁定公、季桓子、孟懿子直接从卫国的南门进，东门出。卫灵公大怒，派弥子瑕追击，公叔文子劝阻。公叔文子家资富有，卫灵公非常贪婪，想把公叔家的财物据为己有。前497年，公叔文子去世后，其子公叔戌被卫灵公驱逐到鲁国。

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