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* 彻底的反传统。后现代主义文学不仅仅反“旧的”传统，对于现代主义文学试图建立的“新的”传统也彻底否定。在后现代主义者眼中，文学和艺术应该是建立在对现有秩序的解构基础之上的。后现代文学不依托任何死去的或活着的理论。在体裁上，对传统的小说、诗歌和戏剧等形式乃至“叙述”本身进行解构。因此，后现代主义文学是一种“破坏性”的文学，即某种意义上的“反文学”。
* 摈弃所谓的“终极价值”。后现代主义者认为一切传统意义上的崇高的事物和信念都是从话语中派生出来的短暂的产物，不值得“真诚”、“严肃”的对待。客观世界和人自身都被异化了，历史失去了方向和意义，社会体系不可改变。后现代主义作家不愿意对重大的社会、政治、道德、美学等问题进行严肃认真的思考，他们不仅无视对这些问题的关切，甚至无视这些问题本身。他们不再试图给世界以意义。
* 后现代主义文学崇尚所谓“零度写作”，反对现代主义关于深度的“神话”，拒斥孤独感、焦灼感之类的深沉意识，将其平面化。在后现代文学中，写作消失了内容，而转向“写作”自身。作家仅仅把话语、语言结构当作自己为所欲为的领地，写作成为一种纯粹的表演、操作。例如，后现代主义作家往往蓄意让作品中各种成分互相分解、颠覆，让作品无终极意义可寻。
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黄喉鹀，学名Emberiza elegans，又名黄豆瓣、黑月子、黄眉子、黄凤子、春暖、探春 。
黄喉鹀常常结成小群活动于山麓、山间溪流平缓处的阔叶林间以及山间的草甸和灌丛，极少活动于针叶林带，迁徙季节亦不结大群，途中会选择平原的杂木阔叶林落脚。
黄喉鹀主要分布在东亚一带，见于俄罗斯远东地区、朝鲜半岛、日本列岛、琉求群岛等地；在中国见于北起东北南至广东东部沿海的广大地区，其东北亚种的分布西线在内蒙古、河北、河南、湖南、江西至广东东部一线，西南亚种见于以四川盆地和云贵高原为中心的一片广大区域，其分布区域在冬季南限可以抵达缅甸北部，夏季的分布北限可抵陕西，指名亚种见于台湾中部、琉求群岛等地。
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北伐战争期间，蒋介石政府令上海工商界分摊债券，筹措军费，包拒绝，但后仍遭敲诈勒索，包与蒋间隔阂渐深。抗日战争期间，包严辞拒绝担任汪精卫政府实业部部长之职。1941年始，包又投资药业。
抗日战争后，包积极参加上海的解放运动。建国后，包曾先后当选为第一届全国政协委员、第一届全国人民代表大会代表、中国民主建国会委员、全国工商业联合会常务委员、华东军政委员会委员、上海市一届人代会协商委员会常委等职。1952年，捐献全部个人财产给国家。1954年9月，他出席第一届全国人大第一次会议讨论宪法草案，期间并发言。1955年，民建浙江省工作委员会成立，包达三任主任委员。1956年寓居杭州期间，周恩来曾特地登门拜访包达三夫妇。
1957年4月6日，因心脏病逝世于杭州。
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