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勒克什米纳特·贝杰伯鲁阿是阿萨姆语文学中的杰出人物。他的散文、戏剧、小说及诗歌极大地丰富了阿萨姆语文学。他在《没有孔雀的故乡》、《阿萨姆音乐》、《弹琴游吟诗人》等诗中，表达了爱国主义的激情。戏剧《恰格尔特沃贾》回溯了阿萨姆往日的辉煌。剧本《日出》描述了缅甸入侵阿萨姆中勒吉德·伯尔·菩根英勇抗击侵略者的故事，反省了阿萨姆丧失独立的原因。短篇小说集《Sadhukathar Kuki》、《Jon-biri》、《Surabi》是阿萨姆文学在该体裁上的最初艺术高峰。
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亚扪人的主城是拉巴，或者被称作“拉巴亚扪“（意为亚扪人的都市）。后来希腊人将这座城市称为“拉巴安曼那”。公元前3世纪的埃及王托勒密二世（Philadelphus“与姐姐恋爱的人”）将此城依自己的绰号命名为Philadelphia。他将其建设成为一个宏大强盛的城市，并在城中修建了一座卫城。城市横跨雅博河一条支流安曼河的两岸，因此此城拥有“水城”的称号。当代约旦 国家的首都安曼大致位于古代拉巴城址之上。安曼南方和东方的土地以肥沃而著名，古代城镇的遗址在此地星罗棋布。证明这片土地在亚扪时代存在从事农业和手工业的定居人口。对此地的农业生产可从历代志下27：5中得到初步印象：南国犹大王约坦打败亚扪人后，他们每年向约坦进贡多达“银一百他连得，小麦一万歌珥，大麦一万歌珥”。
按照创世记，亚扪人与以色列人有亲缘关系。他们和摩押人的关系更近。人们有时用“罗得的子孙”指代亚扪人或摩押人。亚扪人的名字都显现出纯粹的迦南语名字的特征，这证实了上述亲缘关系的存在。旧约也显示了希伯来人对亚扪人的蔑视与痛恨。因为在以色列人由旷野征服迦南地的途中，亚扪人拒绝以色列人取道他们的土地，而且伙同摩押人雇了巴兰来咒诅他们（申命记23：4）。申命记23：3规定“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。”从此以后的旧约时代即“第一圣殿时代”以及犹太人从巴比伦回归后的“第二圣殿时代”，亚扪人和以色列人始终为敌。
然而，次经《犹滴传》的记载刚好相反。根据犹滴传，尼布甲尼撒王第十七年，王因叙利亚、以色列、亚扪、摩押和埃及等地人民未有积极支扰第十二年亚述与马化之战争，而派荷罗菲南讨伐（犹滴传1:12-13）。荷罗菲南大军压境后，得悉山上的以色列人已备战，就召集摩押、亚扪各族首领商议军情，欲讨伐以色列（犹滴传5:1-4）。当中只有亚扪人首领亚基耳进谏力阻，指除非以色列人得罪上帝，否则上帝必定保守以色列人，无人能战胜他们（犹滴传5:17-21）。荷罗菲南大怒，把亚基耳绑起，交到以色列人手中（犹滴传6:7-12），要他「和城中的人一同灭亡」。以色列人接了亚基耳进入伯和理亚城后，得悉事情始末，就「大大的赞扬他」（犹滴传6:20）以色列人战胜亚述人后，亚基耳受了割礼，「皈依以色列家」。（犹滴传14:10）
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福建生产建设兵团，全称为中国人民解放军福州军区福建生产建设兵团，成立于1969年12月7日，1974年11月撤销。兵团下辖4个师、21个团。
1969年12月7日，国务院、中央军委批准组建中国人民解放军福州军区福建生产建设兵团。兵团以中国人民解放军派出的干部为各级领导骨干，并征集一批无军籍人员编组而成。司令员彭飞，政治委员熊兆仁，副司令员田贤成、田世兴、李干、宋家烈、杨尚堃，副政治委员李云诚、何庆宇，参谋长杨滨，政治部主任程力正。兵团机关驻沙县城关，1970年9月迁至南平市。1974年11月24日，中共福州军区委员会、中共福建省委通知，经国务院、中央军委1974年11月9日批准，撤销福建生产建设兵团。兵团所属单位自1975年1月1日起正式归福建省人民政府有关局领导。实际交接工作至1975年3月底完毕。
* 第7团（龙岩青草盂、黄斜劳改农场，南靖马山劳改农场）
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