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而在之后则是由所罗门王朝取代,建立所罗门王朝的施瓦王国皇室自认是示巴女王与所罗门王的后代。今日的衣索比亚正教会依然传承著圣柜被保存在阿克苏姆的锡安的圣玛利亚教堂的说法,并由一位僧侣担任守卫且世代相传。
衣索比亚正教会在近代有一连串的改革,比如说在十九世纪初期出现的依衣索比亚的通用语言阿姆哈拉语的圣经,这些译本大部分是基于阿布·鲁米译自衣索比亚正教会传承的吉兹语圣经作编辑的。后来在1960年由衣索比亚皇帝海尔·塞拉西一世主持下编纂出一套钦定版的阿姆哈拉语圣经。
另一个变化是在1948年由衣索比亚和埃及特普特教会之间开的一场会议,主题是给予衣索比亚正教会自主权。最后亚历山大科普特教宗任命了五位主教并给予他们选出下一任宗主教的权利。并允许时任总主教阿布纳·柯娄罗斯四世(Qerellos IV)的继承者将拥有任命主教的权利。这项任命的结果是在1951年由亚历山大科普特教宗若瑟二世任命了阿布纳·巴西罗斯(Basilios)为总主教。并在1959年由亚历山大科普特教宗封赠巴西罗斯宗主教以及卡托利科斯(Catholicos)这两个头衔。自此衣索比亚正教会就成为有自主权的宗主教制教会,衣索比亚正教会的头衔转为全衣索比亚的宗主教及卡托利科斯(Patriarch Catholicoi of All Ethiopia)。
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王逸舟,河南人,生于武汉。中国政治学家,国际关系学家。获有中国社会科学院博士。
王逸舟现任北京大学国际关系学院副院长,分管科研工作。曾任中国社会科学院世界经济与政治所副所长、博士班导师。曾在美欧与台湾知名学术机构访问研究。著有《西方国际政治学:历史与理论》等专书数册,期刊专业论文百篇以上,散见于《战略与管理》双月刊,世界经济与政治,国际问题研究(北大国际关系学院)等。王逸舟的主要研究主题包括中国对外战略,中国外交政策、中国大国外交、国际关系理论、国际体制(international regime)、国际组织、两岸关系等。
王逸舟担任学术机构领导职务,较常参与台海两岸的学术交流,与台湾相关领域研究者甚为熟稔,曾数度在台湾有关学术期刊,研讨会发表论文或出席评论,评价甚佳。
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