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郑绥屯兵于大罗城外，阮弘裕屯兵于东河坊，不久，两人便产生嫌隙。阮文虑告发郑绥与郑惟岱谋反，黎昭宗便诛杀郑惟岱。阮弘裕与郑绥在东都大战，郑绥逃往西都清化。铁山伯陈真得知郑绥被逐，率兵攻打阮弘裕，将阮弘裕逐出东都，自己执掌朝政。
1518年，陈真因为弄权，被黎昭宗杀死。其余党作乱，黎昭宗召武川伯莫登庸入京平叛。但随后莫登庸也开始弄权。黎昭宗不能忍耐，便与西都的郑绥秘密联络。1522年，黎昭宗逃往山西明义县的梦山，召各地豪杰响应。昭宗三四次召郑绥前来接驾，但郑绥都不来。昭宗便听信了宦官范田的谗言，将郑绥的部将阮伯纪处死。郑绥大怒，发兵将黎昭宗劫持到西都。
1523年，莫登庸遥废昭宗为陀阳王，派山东侯莫厥、琼溪侯武护、阳川侯武如桂等攻打西都，大破郑绥，翌年，将其杀死。1525年，彻底平定郑绥余党。
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在此之外，露丝・班乃迪克引用心理学的概念，认为各文化的适应与人格密切相关：特定的极端人格可能活跃于甲文化，却可能被乙文化视为病态。因此，所谓人格的好坏或健康与否并无标准，一切全赖各文化模式偏好或厌弃那种类型而已。这暗示许多西方人肯定的价值观并非放诸四海接准，反倒是许多时期的重要群体如清教徒等，却可能具有严重的偏差人格。
潘乃德的理论虽源自于法兰兹·鲍亚士，但她的文化形貌论对大众的影响却远高于前者：优美文笔下呈现的仪式与传说，使她的民族志不再是枯燥乏味的纪录，反而深深影响对人类学认识不深的多数民众，使得早期带有神秘色彩的人类学研究逐渐被美国大众认识与接受。由此传承至玛格丽特·米德，人类学逐渐成为重要的学门，两人也成为美国最著名的人类学家之一。
另外，潘乃德晚年的著作《菊与刀》影响了第二次世界大战战后美国对日本的接管政策，其中如保留天皇君主制等方针都为当局所接受。但更重要的是，此著作开启了西方对日本文化的研究热潮，使得战前对日本一无所知的情形彻底扭转过来。
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徐天柱，字擎士，号西垣，又号衡南，浙江德清人。清朝翰林、学者。
徐天柱先世自余姚迁往德清。祖父徐以升，官广东按察使，父徐开厚，官翰林院编修。徐天柱于乾隆三十四年（1769年）中式己丑科一甲二名进士，授翰林院编修。不久，入直上书房。乾隆四十年，充任会试同考官。乾隆四十二年（1777年），任顺天乡试同考官。记名御史。不久，以疾辞官而归。晚年患风疾，乾隆五十八年（1793年）卒。
徐天柱深谙经学，又涉及金石文字、河渠、算数之学。著有《天藻楼诗稿》等。
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