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王行健（1638年），字天行，北直隶保定府蠡县城内人，明朝政治人物。
王行健是万历四十七年（1619年）的进士，获授户部广东司主事，管仓差五个月省下二千多石米粮，管新饷库一年省下六千余两，天启年间外任九江钞关榷关官主事九个月，正税以外也省下四千五百余两，全数拿来买铜给朝廷使用，不久因为父母年老辞官归养，即使七次得荐用也不再出仕。
崇祯二年都城戒严，王行健倡义拿出千金捐饷，获建坊旌表，同时修筑蠡县两关石桥方便；崇祯十一年（1638年）十一月清朝军队攻至蠡县城池，他分守南门，十一天后城破，和长子廪生王奎光殉难，给事中沈迅上奏关于蠡县死难一事中，提到他的死状最惨烈，入祀乡贤祠。
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源赖朝之子源实朝，有一坐像现存于甲斐善光寺，其坐姿、穿著和源赖朝像有所差异。其坐姿为双腿交叉盘坐，头戴垂缨冠 ，布料虽也属于硬挺，但下袴较温和平顺。相同的为两尊皆为玉眼，但是源实朝坐像的玉眼于1319年已失窃。
而不同时代的将军雕像，我们可看到等持院的足利家族像，其也多使用玉眼做像，所著为束带，与上述源实朝坐像相似。相对于展现武家精神，更甚的表现了身为掌权执政者的地位。
关于源赖朝形象的描绘，一直是有所争议的。作为源赖朝肖像中最著名的日本国宝神护寺三像，因其风格、服饰、和出现年代，一直被历史与美术学者怀疑著。在1995年，当时东京国立文化财研究所的米仓迪夫发表了「源赖朝像 沉默的肖像画」（源頼朝像 沈黙の肖像画），提出此肖像是足利直义的论点，引起了广大回响，而其后的讨论和争议至今尚未解决。自称描绘源赖朝的作品非常多，但多数为江户时代后所作，作为其肖像的真实度有待查验。支持米仓迪夫的黑田教授更认为甲斐善光寺所存的源赖朝坐像，是唯一真实描绘源赖朝的作品，他认为现存于东京国立博物馆的传源赖朝像，其实是北条时赖的坐像，因此此坐像也受争议。而这些理论的提出，使得日本的中小学教科书，开始不再放上神护寺的源赖朝肖像，而改为善光寺的雕像。
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在月台范围内近闸口另设有一条可供轮椅通过的无障碍通过，可以绕过站舍而直接离开车站，而不需再经过候车大堂及数级梯级离开车站。
与鸭岛站相同，设有侧式月台及岛式月台各1个，提供2面3线的配置，当中位于岛式月台上的有盖候车亭，却将面向3号月台的一边全以木板封掉。原则上，1、2号月台为主线道；3号月台则作为区间车终点站，或同方向列车避车时所使用。月台之间以向学站方向的行人天桥所连接。有效长面方面，岛式月台为7辆；侧式月台为6辆。
* 1899年8月19日：开业，车站最初命名为「川岛站」。
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