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西竺园是佛教尼姑庵,主要为净土宗的临济派。
* 现存主要佛教建筑有大雄宝殿、观音殿、玉佛殿、祖师堂、功德堂、钟鼓楼等。
* 山门正门有门楼一座,横额为“西竺园”,左右对联为“鸳水绕空门一切众生原有岸;白云开觉路三乘佛法本无边。”穿过山门为天井,大雄宝殿正对着山门,殿内供奉三座佛像,中为佛祖释迦牟尼,左为药师佛,右为阿弥陀佛;两侧有地藏菩萨和观世音菩萨;大雄宝殿楼上是藏经楼,收藏有一套宋朝碛砂版《大藏经》共7173卷。
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另有研究显示,厚朴能有效消灭在口腔引致腐臭的细菌,因此箭牌准备于2008年夏季推出含有厚朴的香口胶及薄荷糖。
主要分布于中国大陆四川、浙江、江西、广西、陕西、贵州、湖北。
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《太平广记》对于后世文学的影响很大,浦江清曾说“《太平广记》的结集,可以作为小说史上的分水岭”。宋人蔡蕃曾编《鹿革事类》、《鹿革文类》各三十卷,皆节录《广记》资料。《古今说海》、《五朝小说》、《说郛》等书多取材《广记》。
《广记》书中绝大部分小说都是唐代的作品,如六朝志怪、唐人传奇等。《太平广记》还选编晚唐范摅《云溪友议》共四十七条。有些篇幅较小的书几乎全部收录,其中许多原书如《旌异记》、《启颜录》等已失传,靠本书而得以流传。书里最值得重视的是第484至492卷,九卷杂传记里所收的《霍小玉传》、《崔莺莺传》、《李娃传》、《东城老父传》、《柳氏传》、《长恨传》、《无双传》等,都是唐人传奇的名篇,最早见于本书。
《太平广记》明代以前很少刻本流传。太平兴国三年(978年)八月十三日,李昉上表向宋太宗进《太平广记》。太平兴国六年(981年)正月,《太平广记》奉旨雕印版,旋即停止雕印。中止印行的原因按《宋会要》所言是“言者以为非学者所急,收墨版藏太清楼”。然而《广记》的流传并未中止,闵宽东认为它最晚于高丽文宗三十四年(1080年)就传入了朝鲜半岛。到了宋神宗熙宁年间,高丽使臣朴寅亮已经在诗作中引用《太平广记》的典故。今韩国仍有较早的《太平广记详节》,以宋本为底本。此外还有孙潜校宋本、沈与文野竹斋抄本和陈鳣校宋本三种具有宋本《广记》背景。南宋尤袤《遂初堂书目》记录了当时有《京本太平广记》,可能是福建建阳刻本,即建本。根据晁公武《郡斋读书志》,当时的《广记》不仅有全本,也有节本,如《鹿革事类》《鹿革文类》等书,都是《广记》的节本。本书在北宋中期以后逐渐有了更多的读者。
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