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1859年巴齐耶开始学医，1862年来到巴黎继续学习。在这里，他加入了夏尔·格莱尔（Charles Gleyre）画室。在那里他结认了克劳德·莫奈、皮耶-奥古斯特·雷诺瓦和阿尔弗雷德·西斯莉（Alfred Sisley）。1864年，巴齐耶没有通过医药考试，从此就全心绘画。巴齐耶经常慷慨地帮助生活窘迫的同学，分享画室和材料。
23岁的时候他画出了几幅自己最重要的作品，包括“穿粉红裙子的女人”，描绘了他表姐的背影和城区风景。他最著名的作品是1867-1868年创作的“家庭聚会”。
1870年8月加入法国步兵团，两个月后普法战争爆发，11月28日他在博讷拉罗朗德战役带领队伍冲锋，不幸身中两弹而亡，年仅29岁。
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启功在1983年和1991年两次发文认为自叙帖为伪作，是临摹者刻意造假。徐邦达认为此帖为临写。2003年李郁周和王裕民分别出版专著《怀素千年探秘》、《假国宝——怀素研究》，同样认为自叙帖不是真迹。
2004年，台北故宫从日本请来光学鉴定专家，通过数码高精细拍摄、红外线反射及透射、荧光数码摄影等非破坏性的手段，首次对故宫自叙帖藏品进行了科学鉴定，并举行了学术研讨会讨论自叙帖的真伪问题，讨论结果出版在《怀素自叙与唐代草书学术讨论论文集》中。在此次讨论中，大部分与会者认为自叙帖书写速度感明确，不可能是临摹作，但也承认还存在若干疑点，有待进一步研究。其中，傅申认为自叙帖不可能晚于北宋出现。
流日半卷本被发现后，傅申改变了其观点。其通过流日半卷本、台北故宫本和契兰堂本三个版本的比较研究，认为这三个版本质量相似，彼此并无母子关系，而是根据同一母本映写而成的。此观点亦受到质疑。张紫石认为契兰堂本为真迹重刻本，流日半卷本与台北故宫本是临摹作品，真迹的书法水平远胜于临摹作品。张紫石亦认为台北故宫本的真正作者是苏舜钦。陈六国不赞同傅申和张紫石的观点，认为台北故宫本的书法风格可以反映唐代书法的情绪饱满、激越扩张的时代特征，并非后人临摹或伪作，而其他两本的书法存在缺陷。贺宏亮亦不赞同傅申的观点，认为台北故宫本是写本而非临摹或映写，其真伪无从得知
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举办的活动均以不喂食、不接触、不干扰为其三原则。虽然喂食的水果可能是自然生产，但会改变猕猴习性，不可轻易喂食，也避免兽性大发而攻击人类或抢夺食物。
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