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更新于 2026-10-15

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高卢人(Gallia)指的是在铁器时代和罗马高卢时期时聚居于高卢地区的凯尔特人,年代在公元前5世纪到公元3世纪之间。他们的语言高卢语是大陆凯尔特语支的主要组成部分。

前5世纪时高卢人由阿尔卑斯山北部的拉坦诺文化中分离出来,到前4世纪时已经分布到了现在的法国、瑞士、德国南部、奥地利和捷克共和国,并出现在意大利北部、巴尔干半岛、特兰西瓦尼亚和安纳托利亚,控制著罗讷河、塞纳河、莱茵河和多瑙河等重要交通航道。

高卢人从来没有形成过统一的政府,但会集结在一起进行大规模战争。前3世纪时力量达到顶峰。第一次布匿战争之后罗马共和国崛起,并对高卢人形成压迫之势。公元前225年的泰拉蒙战役之后高卢人的力量开始衰退,在前50年代的高卢战争中被征服。此后高卢人就生活在罗马的行省之中。由于罗马文化的影响形成了罗马-高卢文化,最终由于罗马的强势而渐被同化,公元1世纪时已经无法和罗马人相区分了。

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研读末世的事,在神学上被称为「末世论」(eschatology取自希腊文,字义是「末后」)。而《圣经》中基督的再临与末世之事,被许多当代圣经学家认为是最重要的教义,教导基督门徒为「末后」争战得胜应做的准备。西雅图大学神学教授陈佐人阐述神学家莫特曼的思想:「我们是活在末世当中以神为中心,这是我们的基础。你有了这个基础,你就可以去面对不同的思想,面对他们的挑战。」

在讨论末世论时,一般神学家对此甚为谨慎,因为《圣经》文末记载著「这书上的预言,若有人删去甚么,神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分」,避免研究者偏向某一个观点层面。在此提出的有关末世论这一个题目的神学家的论述首推莫特曼神学、德国思想家潘宁博及西方基督教思想家史怀哲、库尔曼(Oscar Cullmann)、卡尔·巴特、鲁道夫·布尔特曼、布洛霍、卡尔·洛维特等人对末世论不同的观点。

末世论在基督教神学研究中是一种古老的分支,从「登山宝训」、「绵羊与山羊」,和其他「耶稣升天」前的预言,由大数城的保罗启示记录基督的「第二次再来」,历经安提阿城的伊格内修斯、基督教殉教者游斯丁、德尔图良、俄利根等人的研究论述,在20世纪成为一个重要的神学研究研究领域。

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东宫,亦称储闱,是指汉字文化圈国家太子的住所和办公地点,因为在皇宫东边,所以称为东宫。东宫也被用作代称太子。另外东在阴阳五行中属木,于五色为青,于四季为春,故东宫又有“青宫”、“春宫”等别称。

东宫是使皇太子日后能够继承大位,以皇储为中心所建立的一套职官制度。自秦汉发展至唐代,东宫建制逐渐完善。隋唐五代以来,东宫职员的任务是“拟职上台,辅翊帝嗣”。东宫的官员一般并无重大权力,但这批官员常在皇帝驾崩,太子继位后,进入朝廷为重要官员。此外东宫亦有专门的仆役、近侍、女官等,负责照顾太子、太子妃以及太子的侧室、子女的日常生活起居。

东宫文官以詹事府为中心,辅佐太子并管理东宫庶务。另外东宫亦有自己护卫,相当于皇帝禁军,即为“东宫太子十卫率府”,与詹事府文武并立。与十六卫相似,东宫十率的前六率辖有军府。这六卫率府分别为:

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