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童军服务员（Scout Leader, Scouter）一般来说指的是经训练的童军团成人领导者。童军服务员的名称，在不同国家、不同时期与不同种类的童军团，皆会有不同的名称。

童军服务员要参与一系列的训练课程，通常以木章作为童军成人服务员的一个基本资格。在大多数国家，木章持有人可以穿戴极伟园领巾、Turk's head knot以及木珠。

童军服务员通常会获得一个正式的任命（在大多数国家称为委任）。在获得任命为成人服务员以前，多数总会会针对各候选人的背景作调查，确保这些候选人适合带领小孩。

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之后跟随龙造寺本家当主胤荣。天文16年（1547年）受胤荣命令讨伐少贰冬尚，将其自势福寺城予以追放。

1548年龙造寺本家的共主龙造寺胤荣去世，隆信迎娶其遗孀，得以从水ヶ江分系继承龙造寺本家领主的地位，并改名龙造寺隆信。但隆信的即位却有很多原本隶属龙造寺胤荣的家臣（绫部镇幸等人）怀有不满，对此隆信采取了与当时西国最强大的势力大内义隆结盟，以压制家臣的反对声浪。

然而天文20年（1551年）大内义隆被其家臣陶晴贤谋害（大宁寺之变），隆信顿时也失去了靠山，家臣土桥荣益密谋另拥立龙造寺鉴兼为龙造寺当主。因此隆信在家臣的反对下逃到了筑后国，再次请求柳川城主蒲池鉴盛的支援。隆信得到了蒲池氏领地内三潴郡一木村（大川市）约三百石的封地，并受到蒲池氏家臣原野惠俊的照顾。两年后的天文22年，在蒲池军的护卫下，他成功的返回肥前佐贺夺权成功，降服小田政光并擒杀土桥荣益。

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白字戏的曲牌由牌头、牌腹、牌尾三部分构成。牌头为两句唱词，其字数有四、六、七字不等，一般起句多为四字句，第二句则多为七字句；牌腹多为滚唱，以七字句为主，句数多少不拘，旋律可随意反复运用，适用于敍述、诉说；曲牌尾句常配以锣鼓。白字戏的曲牌多为佚名，冠以名称的尚有四十多支。其中，小曲或曲牌结构已不完整的约占三分之二，比较完整的曲牌仅有十几支，而常用的曲牌则不足十支。

白字戏具有民间祭祀戏剧活化石的功能，不仅对研究中国民间戏剧，而且对于重新认识中国戏剧史具有很高的历史价值。白字戏记载着历代海陆丰乡民的生活方式与文化思维模式，它是文化内涵丰富的传统乡土文化的主要载体，对中国传统文化、思想的研究有重要的价值，是国家级非物质文化遗产保护剧种。

中华人民共和国建立后至改革开放初期，白字戏曾一度获得发展和繁荣，后随着新式娱乐产业的发展多元化，其演出市场观众逐渐萎缩，传统剧目和富有特色的行当艺术及其他舞台艺术等已濒临消亡。

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