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顺治九年（1652）壬辰在河南开州（今濮阳）知州任上时，与关西杨果、三秦高光龙谒濮阳子路墓祠，“见祠宇荒凉，满目凄然，有感于怀，随唱和三律”，其中朱国治的诗歌写道：“先贤祠宇半凋零，兵火曾为几度经。断篆常照荒径月，忠梁时坠晓天星。雨淋穴冢隐狐兔，风过巢林危鹤䴇。道义争传千古重，阴云五月飕飕泠”。次年，与伯父、仲弟国弼再祀先贤，勒石以志之。刻石原镶嵌在濮阳子路墓祠旧享殿内壁，现存濮阳子路博物馆（载《濮阳碑刻墓志》，2003）。顺治九年（1652），重修开州知州署内署，建披云阁（载沈乐善《开州志》，1806）。顺治十年，在直隶顺德府（今河北邢台市）知府任上，重建国士书院（旧称龙冈书院）（载《几辅通志：书院志》）。

康熙十年五月，补授云南巡抚，代管云贵总督事务。康熙十二年（1673年）十二月，三藩之乱时，不屈被吴三桂杀害。康熙二十年，朱国治榇及家属由大将军贝子彰泰（又章泰）等护送回京（载《钦定八旗通志：大臣传六十》卷194）。康熙二十一年（1682年），谕曰：“朱国治当逆贼吴三桂反叛之初，抗不从逆，遂被杀害，捐躯殉难，深为可悯，其从优议恤”。康熙二十二年（1683），敕赠户部右侍郎，赐祭葬（载《康熙朝实录》卷101）。三藩之乱平定后，清廷将朱国治列入“忠义”死难臣子之列（载《八旗通志初集：八旗祀典》卷55，1739），加以褒扬优恤，荫一子、入国子监读书。雍正七年（1729），入祀昭忠祠。同年，雍正帝特令“查其子孙，出包衣，归于正黄旗”（据《钦定八旗通志：忠义传二十二汉军八旗》卷230）41。《钦定八旗通志》中被列入“忠义传”中。生平载《八旗通志初集》卷195、《钦定八旗通志：大臣传六十》卷194、《钦定八旗通志：忠义传二十二》卷230、《清史稿：列传二百七十五》、《满洲名臣传》（清国子监刊本）。

康熙五十六年（1717）八月初一日，儿佐领朱纶、孙壮达朱永镇（满语“壮达”汉译“护军校”，后任圆明园护军参领）立朱国治墓碑于今北京石景山区模式口村。现今墓未知，墓碑已无存；满汉文《朱国治御祭碑》（刻于康熙二十二年（1683））拓片、正书《朱国治墓碑》（刻于康熙56年（1717）8月1日）拓片均存北京国家图书馆；《朱国治御祭文》，载现代版《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》v. 101。

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1943年，回国，先后在北平女子中学和惠中女子中学做音乐教员。抗日战争胜利后，他组织了一个业余交响乐团。

1949年，到中国电影乐团工作，1955年，被调到长春电影制片厂任作曲。

雷振邦善于吸收中国各少数民族的音乐元素作曲，创作了许多具有浓厚少数民族风格、脍炙人口的电影插曲，其中最著名的如为电影《刘三姐》创作的壮族风格的民歌，为电影《冰山上的来客》创作的塔吉克族风格歌曲《花儿为什么这样红》，为电影《五朵金花》创作的白族风格的歌曲《蝴蝶泉边》以及为电影《芦笙恋歌》创作的拉祜族歌曲《婚誓》等，至今仍然活跃在中国的音乐舞台上。此外尚有朝鲜族、景颇族、彝族等风格的电影歌曲。

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社会科学史（History of the social sciences）起源于西方哲学，拥有各种前身，但最主要始于19世纪初的实证主义科学哲学。自20世纪中叶以来，“社会科学”一词已开始泛指，不仅指社会学，还指所有分析社会和文化的学科，从人类学到语言学再到媒体研究。

通过学术规则和方法论以标准化和客观的方式研究社会的想法是相对晚近的。虽然中世纪伊斯兰教有早期社会学的证据，而且孔子等哲学家早就对社会角色等话题进行了理论化，但对人类社会的科学分析是知识分子脱离启蒙时代和转向话语所特有的现代性。社会科学源于当时的道德哲学，并受到工业革命和法国大革命等时代影响。18世纪社会科学的开端反映在狄德罗的大百科全书中卢梭和其他先驱的文章。

大约在20世纪初，启蒙哲学在各个方面受到挑战。自科学革命结束以来，在使用经典理论之后，各个领域都用数学研究代替了实验研究和检验方程来构建理论结构。社会科学子领域的发展在方法论上变得非常量化。相反，对人类行为以及影响它的社会和环境因素的科学探究的跨学科和跨学科性质使许多自然科学对社会科学方法论的某些方面感兴趣。学科边界模糊的例子包括新兴学科，如医学社会研究、生物文化人类学、神经心理学、生物语言学以及科学史和科技社会学。越来越多的定量和定性方法被整合到人类行为及其影响和后果的研究中。20世纪上半叶，统计学成为一门独立的应用数学学科。统计方法被自信地使用。

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