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塔兰甘巴迪（Tharangambadi），原名特兰克巴尔（Tranquebar），是1620年至1845年间丹麦在印度的殖民地，也是丹麦东印度公司在亚洲的根据地。「塔兰甘巴迪」在丹麦文里拼作「Trankebar」或「Trangebar」，其词源为泰米尔文的「Tarangambadi」，意即「浪潮歌唱之地」。这块小殖民地位于卡来卡（属本地治里联邦属地）的以北约100公里、高韦里河其中一条支流接近河口之处，现属泰米尔纳德邦的纳加帕蒂南地区。
1620年，丹麦东印度公司的一位船长Ove Gedde在塔兰甘巴迪建立了一座城堡，命名为「丹斯堡」（Fort Dansborg，意译的「丹麦人的城堡」）。此城堡在往后150年成为了丹麦总督和其他官员的住所，现今是一座博物馆，收藏了自丹麦占领该地后的多种文献。现在该处一带的城堡、教堂及城闸皆已复修开发作旅游景点。
1845年丹麦将塔兰甘巴迪售予英国，此后该城就一直失修，成为无足轻重的地方。
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剑豪多指专门修炼使用日本刀、西方剑等武士，其中的掌握熟练技巧的上者称为“剑豪”。
日本在平安时代出现武士雏形。武士“重名轻死”，崇尚武勇，武士竞相练习武功，有些武士苦修剑道。时值江户时代初。一片天下太平的世道中，依骏河大纳言德川忠长的命令，通常以木剑来比试的御前比试改由真刀真剑来进行。从此剑道中的强者会被他人尊称为“剑豪”，有说“对于拚命地磨炼自己技艺的武士来说，就算有几十个人加起来也不可能胜得过他。”“剑豪”的详细出处当前还没人考证。
现在剑豪泛指剑客。剑豪往往会被用作游戏或者漫画中的人物角色，通常都是以剑术精湛的高手形象出现。
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世子回到国内后不时在言语中流露出亲近清朝的思想，仁祖对此产生疑心，并对此十分恼怒。昭显世子被扣为人质，既是清朝钳制朝鲜的手段，也是清朝要挟朝鲜攻打南明等行动的筹码，同时又含有清朝扶植朝鲜亲清势力的意图。
顺治元年（1644年，仁祖二十二年）十一月十一日，清朝摄政王多尔衮在北京紫禁城武英殿召见昭显世子和凤林大君，宣布：“未得北京之前，两国不无疑阻，今则大事已定，彼此一以诚信相孚。且世子以东国储君，不可久居于此，今宜永还本国。”凤林大君则暂时留在北京，等麟坪大君接替他做人质。世子和妻子在清人的护送下回国。仁祖听说后不但不高兴，还说：“清国此举，果出于好意而无别情耶？”顺治二年（1645年，仁祖二十三年）正月初九日，世子夫妻到达沈阳，世子常年得病，即将回国时，朝鲜就开始准备他的治疗。二月十八日世子回到汉城。随行清使勒令朝鲜仁祖李倧出城迎接。父迎子不合儒教礼法，且承认清朝敕使代表天子，所以朝鲜两班士大夫坚决反对。仁祖以生病为由拒不出迎。农历四月二十三日世子生病，被诊断为疟疾，医官李馨益针灸治疗，三天后（公历5月21日）世子暴毙昌庆宫欢庆殿，“举体尽黑，七窍皆出鲜血”。李馨益受到怀疑，仁祖未下令澄清死因，而是对到场人员加以限制，并下令赶紧将世子入棺。仁祖的宠姬赵昭容（废贵人赵氏）与昭显世子夫妻有隙，经常构陷他们，李馨益就是昭容赵氏的外戚，在昭显世子回国前夕被特别叙用为医官。大提学李植撰写昭显世子墓志“世子久留异域，数从军旅，东猎朔荒，西穿燕塞，跋履山川，备经危险，虽神气自若，而内受劳伤。还宫以后，连有寒热之感，医方错误，竟至弗禄。”韩国学者金宗德认为世子有结胸症和阴虚恶热、寒热往来的症状，却被误诊为疟疾，导致死亡。
根据《昭显世子墓所都监仪轨》，昭显世子的葬礼显然被减杀，规格低于后世思悼世子的葬礼，而且朝鲜李朝安葬世子的墓地一般被称为园所，而昭显世子墓地被称为墓所。在昭显世子死后不久，洪瑞凤、李敬舆、沈悦等大臣曾建议册封昭显世子的长子李栢为世孙，但仁祖以长孙只有10岁的理由加以回绝，并册立凤林大君为世子。昭显世子嫔姜氏不久之后即被指控“在沈阳居住时以中宫自居”，及“向仁祖食用的鲍鱼中下毒”，而被赐死，昭显世子的三个儿子也被流放济州岛。
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