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护教士（ἀπολογία），是活跃于2世纪的基督教著述家，是对基督教教义具影响力的教父。护教士视基督教是哲学，其职责可分为辩护、驳斥、建设。护教士以口说或文件著作方式进行辩护。
辩护一开始并非只有基督教会使用，乃源于古希腊哲学家，而犹太哲学家斐洛则为护教学奠下稳定根基，建立了一套标准护教学的模式，供后人所用。早期的护教士的任务并非是维护教义，主要是在辨明那些反基督者的话是虚谎且毫无根据的，指出反对基督教的知识份子故意捏造虚假的事来污蔑教会。护教士一方面要证明这些是捏造的谎言，另一方面则是要将基督教与外邦人的宗教加以比较，权衡其优劣。 护教士初只站在自卫角度辩护自己的教义，后来发展为主动挑对方宗教或哲学的盲点，说明他人的信仰来自怪力乱神，或只是虚言妄语。
其中著名的护教士是游斯丁（c.100-165），其辩护书说明耶稣基督真是上帝的独生爱子，他道成肉身，为的是要拯救全人类。游斯丁认为耶稣基督的形式：第一种是被人轻视、拒绝的耶稣，第二种形象是在天上与天父坐在荣耀里，他还说所有「哲学家所说的真正的道理」都是在罗格思之内，但唯有在基督耶稣里面才有真理可言。另外其他基督教史上，对护教上有知名贡献的，还有铁徒良、坡旅甲、亚历山大城的革利免、安提阿的伊纳爵（c.35-107）等。
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赵台（1647年），顺天府大兴县人，明朝、南明政治人物。
赵台家族世袭锦衣卫指挥使，获授营缮主事，监管临清砖厂；外任南宁通判，累迁知左江副使、广西布政使。他为人聪明敏锐有才干，了解土司心理。永历元年（1647年），永历帝到达南宁，以浔州、南宁距离行在较近，广西巡抚驻地却在桂林，军政要事奏章来往不便，于是升赵台为副都御史，巡抚南宁、太平、雷州、廉州，兼当值宫城食馔。当时李雅、徐彪等流寇盘据山上，他和陈邦傅讨伐失败；不久永历帝东进肇庆，加他官为兵部尚书留守，中军赵弘源在永淳抢劫侯性军资和男女，他不理会。
陈邦傅曾为其儿子陈曾禹迎娶他的女儿，之后赵台得知陈邦傅投降清朝，因此撕破婚约；陈曾禹带兵攻打南宁，他固守两个月后无法支持，不得已开城哭著让女儿出来嫁给陈曾禹，他自己则逃入山中，很快去世。
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智证王姓金名智大路或智度路、智哲老，是新罗第22代君主。奈勿麻立干与保反夫人的曾孙，卜好公(宝海)与圣明夫人之孙，习宝与鸟生公主之子，炤知麻立干再从弟，曾祖母保反夫人为味邹王与光明王后之女，祖母圣明夫人为奈勿王与内留夫人之女，母鸟生公主金氏为纳祗麻立干与阿孝夫人之女，正妃延帝夫人朴氏，伊飡登欣与牟梁宫主之女。
智证王嗣位时年六十四岁，他形体鸿大，胆力过人。智证王四年正式定国号为新罗，取意「新」者德业日新，「罗」者网罗四方之义。在位十五年去世，年七十八。从智证王起新罗国王才有谥法。
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