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中世以后的东寺受到后宇多天皇、后醍醐天皇、足利尊氏等等很多贵族和为政者的援助而兴荣。东寺在文明18年（1486年）的农民暴动时，创建当时的殿宇全遭遇火灾而烧毁，在豊臣家和徳川家等的援助下，重建了金堂和五重塔。重建之后的南大门、金堂、礼堂及食堂等殿宇由南向北整齐地排列成一条直线，其排列以及各殿宇的规模跟日本平安时代完全一样。各殿宇所立的位置、排列与规模跟建寺当时一样的寺庙极少，非常珍贵。
国宝，伽蓝的中心建筑，是最早建设的，推定是在将东寺下赐给空海的弘仁14年（823年）完工。当初的金堂在文明18年（1486年）烧失，近一世纪后重建，现存的建筑是庆长8年（1603年）所建。歇山顶、本瓦葺，外观看来为二重屋顶，实有一层是裳阶。建筑样式混合了和样和大佛样，可看到使用枋（日语：贯）和翘（日语：插肘木）以支撑高耸天花板的大佛样特点。内部的广大空间中放置本尊药师如来坐像，以及日光菩萨、月光菩萨的两脇侍像。
重要文化财，建于金堂背面（北边）。天长2年（825年）空海开始施工，承和2年（835年）完成。在文明18年（1486年）烧失，室町时代延徳3年（1491年）再建。建筑样式为单层歇山顶的纯和样。相对金堂放置显教的本尊药师如来，讲堂内部放置的则是密教佛像。须弥坛中央是以本尊大日如来为主的五方佛，东方则是金刚波罗密多菩萨为中心的五大菩萨，西方则是以不动明王为中心的五大明王像，全体构成了立体曼荼罗。
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逢魔时（おうまがとき），或大祸时（おおまがとき），即黄昏时刻，此时天色渐暗，昼夜交错，在日本文化中被说是会遭逢灾祸，或是容易遇到魔物（妖怪、幽灵）的时刻。
如同字面意义，逢魔时刻即是遭遇魔物之时，此时的人容易遇见不存在于现世之物。日本的神道教信仰中，将世界分为现世（即现实世界）和隐世（死后的世界），并相信自然界中两样不同东西的交界处或世景物骤然变化的地方能连结现世和隐世，如山河之间、瀑布、镇守之森、神篱、海市蜃楼，而位于白天和黑夜之间的时间交界处的黄昏也是其中之一，因此在黄昏的逢魔时刻也被认为容易遇到魔物。
原字为大祸时（おほまがどき），由于天色由橘红变为紫黑，被当时的人称为不详的时间（祸々しい（まがまがしい）时）而得名。汉字逢魔则为后人因其文化意义讹误所加：逢う（あう）音近大（おう）；魔（ま）取自祸（まが）中的ま音。
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