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达西先生起初是个骄傲以及傲慢自大的人，特别对于那些他认为社会阶级比较低的人，他显然认为，不管是等级或身边的血亲都比他们还要高等，所以他并不想要与那些人们有所互动。这件事也可以在梅里屯的公共舞会看出端倪--几乎所有的舞会，他都和群众保持一定的距离，因为他不认为那些人有需要深交的价值。在那场梅里屯的舞会，他不想和舞会上任何女孩跳舞，因为那些女孩的阶级和才貌都在他之下。不过他对于同个阶级的人倒是相当的照顾、秉持善意兼敬意。举例来说，达西作为宾利忠实的朋友，很义气的把他从一段不好的婚姻拯救出来。他的傲慢在第一次对伊莉莎白的求婚相当显而易见，比起表达出的爱意更多是强烈的自尊心，不过自从伊莉莎白的出现，他收敛了他的自负与傲慢，因为他才发觉他的言行已经深深影响到了别人。
维维恩·琼斯（Vivien Jones）点出达西英俊外貌、富有和原来的傲慢自大都向读者表明，他是爱情小说的男主角。韦克翰不负责任的与丽迪亚的私奔的事件，才使得达西发觉他对韦克翰恶行保持沉默的责任。因为如果他提早揭露了韦克翰恶劣的人格，丽迪亚本该安全的。因此达西插手这件事，并安排好丽迪亚的婚事，尽管他个人的名誉有可能因此受损。
18世纪是一个「崇拜谦虚有礼」的时代，赞颂纤细、文雅、过分的礼貌和教养在所有美德之上。根据英国作家亚当·尼克森（Adam Nicolson）的所说「英国18世纪的氛围里，生命变得脆弱以及讲究。那是在英国在任何一个时代，自古到今以来，都未曾达到的程度...就某种程度而言，人类自然流露的尊严被另类、变样的洛可可式礼节所牺牲...在反英雄流行起来前些的时候，也正是精致的感性失控的时期，人们适当的言行都变得像玩具一般。阳刚、或甚至存活的能力，事实上完全抛弃了受细腻感性之苦的人们」。就18世纪的观念，男人被特别期待要和蔼可亲，以及取悦人心，所以宁愿要一个男人说谎，也不要冒险说出一些可能冒犯的话。在19世纪早期，顽强、沈思的男性的版本开始变成流行，也成为达西先生角色参考的指标。亚当·尼克森形容宾利先生和达西先生的不同：「宾利先生是个18世纪的男人：英俊、年轻、令人喜爱、且令人愉悦的。他喜欢跳舞，相当的绅士、令人愉快、随和和真挚，不过他并不能完全掌握自己的命运。而达西仪表堂堂、高大、英俊、高贵、骄傲、态度严峻且不为人喜爱的。他不屈从于别人，只有他自己可掌握他自己...达西是个19世纪的男人，他阳刚、绝不妥协、黑暗和性感。当然，这就是达西。小说最后以恋爱的他为作结」。不像18世的男性英雄极端的礼貌和不反抗的意志，达西先生的性格正是反映了英国对男性标准的变化，达西先生说任何他想说的话，其中也显露了他的诚实和信用，随后也变成浪漫时期人们歌颂的重点之一。达西先生在书中，为他的唐突无理对伊莉莎白道歉，他的真诚也透露著他由衷的心态转变，而不光光是细腻又感性的人们加以润饰、磨亮的字眼。更一般的来说，达西先生的个性不能忍受前一个世纪的浮华和肤浅的价值观，更显现出他未加工过的新型男子气概。亚当·尼克森称达西「维多莉亚时期严厉又不拘泥的男性典型已经被找到了」。尼克森总结说「这本小说牵涉隐含的为，他仅仅在礼教上并不完善，却好过于那些客气的礼貌...达西很安静、黯淡和漠不关心，不过在这个新道德的宇宙里都是被纯粹的认可的」。尼克森更进一步的辩驳像达西这样的性格，反映了浪漫时期英国的变化，也就是「关心可信度，自立根生为价值」的时代。
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耶稣受试探是指耶稣受魔鬼试诱的事件，三卷对观福音中都有记载：1-11、12-13、1-13。《马太福音》和《路加福音》记载较为详细，而《马可福音》仅有简略记载。
《马太福音》记载，耶稣受洗之后，受圣灵引导，到旷野禁食四十昼夜。这时，魔鬼出现。根据《马太福音》和《路加福音》，魔鬼的试探包括3项内容：
* 你若是神的儿子，叫石头变成饼，解除饥饿。耶稣回应道：「人活著不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」
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六安国，西汉时设置的诸侯国。位于今中国安徽省六安市。
新石器时代即有人类活动。上古时，六安是偃姓皋陶部族活动和聚居地，六安又称“皋城”。西周时，境内形成英、六、蓼、群舒诸方国。《史记》、《汉书》皆载，汉武帝元狩二年（前121年），设六安国，封胶东康王刘寄幼子刘庆为六安王，领地为五县：六县（约为今六安市金安、裕安两区）、蓼县、安丰县、安风县、阳泉县（今霍邱一带）。历夷王刘禄、缪王刘定、顷王刘光、刘育共五代，至新朝建国三年（11年）被王莽废绝。汉光武帝建武元年（25年），撤销六安国，改设六安郡。建武十三年（37年）撤销六安郡，并入庐江郡。
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