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科兰·戴·布兰西所著《地狱辞典》的艾尼画像。
艾尼（Aini），为所罗门七十二柱魔神中排第23位的魔神，艾姆是支配二十六支军团，掌管火灾之地的公爵。除有别名「哈拜利」（Haborym），亦有「艾姆」（Aim）之称。其外观是一个三头男子，他的三个头分别是蛇头、前额有两颗咒文五芒星的男人的头、猫（或说小牛）的头，右手持火玉，点燃他所经过的城市，城堡和圣地，坐骑是支全身都冒著红烟的地狱大蛇。常用火玉燃尽一切他见到的东西。他可以赋予人智慧，并可以发现隐藏的宝物。但是因为其中一为猫头，有人认为他对以色列人而言乃异教之神，与埃及神话之猫女神巴斯特（Bastet）有关。
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根据米德拉什的记载，书面的《妥拉》在创世之前就已存在，并被用作创造的蓝图。因此犹太人传统上将妥拉视为神的话语，将之视为最神圣的文件，因而对于抄写妥拉，有非常严格的规定：只要一个抄本有一处出现传抄错误，包括多一字、少一字、拼写稍有错误等，那这个抄本就是无效的；然而尽管如此，传抄的错误依旧无法避免，而妥拉在实际上在不同时代、不同地方，也有一些差异，也就是说，妥拉有不同的版本存在。而大多数圣经学者认为，书面摩西五经是犹太人在巴比伦流亡时期（公元前6世纪）基于早期的书面文献和口头摩西五经完成，并在流亡后时期（约公元前5世纪）进行最终修订的。
传统的犹太文学和犹太著作普遍认为，上帝在西奈山和会幕把口头《妥拉》传授给了先知摩西，而摩西随后亲自把这些指示记录在《妥拉》中。正统犹太传统（orthodox Judaism tradition）肯定这一事件始于公元前1312年，并由摩西在随后之四十年内逐步记录在书面的《妥拉》中。非正统犹太学者则与现代圣经学者持一致意见，认为《妥拉》是在数个世纪中由不同作者完成的。
塔木德其中的一章(Gittin 60a)中记录了两种犹太教观点：其一认为，《妥拉》是摩西按照上帝的指示逐步完成，直到他去世时才写完的；另一种观点则认为，摩西在他将近去世时才把这些多年来的指示写成了书面的《妥拉》。塔木德(Menachot 30a)的另外一章提出摩西不可能记录下《妥拉》中最后八节关于他自己的去世和下葬的内容，因此认为这八节只可能由先知约书亚完成。犹太学者阿伯拉罕·伊本·埃兹拉认为这几节包含了只可能发生在摩西去世后的内容，并暗示说它们是先知约书亚在摩西去世多年以后才添加的。有一些其他的先知认为，尽管这八节不是由摩西本人记录，但摩西仍然是受上帝指示得知这八节内容，并由约书亚按摩西本人遗嘱写下。这一解释也符合了《妥拉》常常牵扯到未发生之事件的背景。
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杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley，1609年10月19日－1676年9月10日），英国护国公时期政治哲学家、社会活动人士。“掘土派”领袖，领导贫民开垦公用地（common pasture），主张土地共有，人民共同耕种土地。
温斯坦利出生于兰开郡，早年从商，英国内战爆发后破产。著作有《英格兰被压迫贫民宣言》（A Declaration from the Poor Oppressed People of England）、《新正义法典》（The New Law of Righteousness）、《自由法则》（The Law of Freedom in a Platform）等。
温斯坦利的思想带有现代无政府主义、共产主义及农业社会主义色彩，他因此被视作无政府主义的先驱。马克思主义唯物史观定义他为空想社会主义理论家，认为他的局限性在于“时而寄希望于开明的统治者、时而寄希望于人民的理智，不主张动用暴力”。俄罗斯莫斯科的亚历山大花园方尖碑在苏联时期曾刻有“工人解放斗争中杰出的思想家”名单，其中便有温斯坦利的名字。2009年12月，牛津大学出版社出版《杰拉德·温斯坦利全集》。
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