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新阿勒曼尼亚（Nueva Alemania，在西语中意为‘新日耳曼’）镇中的房屋在修建时就仿效了德国北部的建筑风格，此地的德裔移民大多来自德国北部城市汉堡、不来梅和吕贝克。在圣路易斯波托西州、锡那罗亚州（马萨特兰）以及韦拉克鲁斯州，来自巴伐利亚的德裔移民也理所当然地依照黑林山地区的建筑风格兴建了新居。建在圣路易斯波托西的德国文化中心就是一座巴伐利亚风格的公馆，前主人是一位来自巴登-巴登的男爵。墨西哥城中的“日耳曼尼亚足球会”足球俱乐部也是德国移民在1915年组建的，但很快便在1933年解散了。
由于大量德裔移民在1830年代定居德克萨斯以及墨西哥北部，墨西哥音乐中的德国元素格外明显。早在19世纪末，德制手风琴的销售者曾在墨西哥竭力推广能发出响亮声音的音箱。如今，墨西哥音乐中依然留有德国音乐（特别是波尔卡）的印记，拥有混合风格的tejano、conjunto、Tex-Mex、quebradita、banda、ranchera以及norteño等音乐都在形成过程中受到过德国音乐的影响。上述音乐风格在墨西哥北部以及美国境内部分拥有大量墨西哥裔移民的地区格外流行。
墨西哥国内各个大城市中的德裔群体还保留了庆祝慕尼黑啤酒节的传统，有举办啤酒节习俗的墨西哥城市主要是墨西哥城、奇瓦瓦以及杜兰戈。墨西哥的奶酪产业及酿酒业的发展也离不开德裔移民的贡献。新莱昂州的蒙特雷的兴旺的酿酒业背后就有着德裔移民的部分功劳。马西米连一世在19世纪中期短暂担任墨西哥皇帝期间为墨西哥引入了大量德裔移民，他本人更是带着手下两名德国酿酒大师到处访问，一刻也离不开他们，在皇帝的此等重视下，酿酒成了墨西哥的全民事业。德国元素对墨西哥啤酒的影响十分深远，莫德洛集团以及Cuauhtémoc Moctezuma酒厂等品牌所出产的窖藏黑啤酒（Lager，也译作‘拉格啤酒’）就带有明显的维也纳风格。
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在《圣经》中，灵（希伯来文：ruach，希腊文：pneuma）和“魂”（希伯来文：nephesh，希腊文：psyche）是不同的，是人里面两个不同的部分。
初期的基督徒很多持这种观点，如保罗在他的书信中提到，“又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守。”，以及“因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。 ”
大半教父也都主张此三元论，如爱任纽（Irenaeus）、游斯丁（Justin Martyr）、革利免（Clement of Alexander）、俄利根（Origen）和岱迪玛（Didymus of Alexandria）等，都是三元论者。游斯丁在《论复活》中说道：“因为身体是魂的家；魂是灵的家。因着一同为神坚定的救赎而欢呼的三部分，将一同得救。”。革力免也在《导师》中说道：“因为根据真理，灵与魂结合，从它（神圣的混合）得到灵感；而肉体，也因为道成肉身的缘故，归于道。”。
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尴尬是一种情绪状态，用来表达实施了不能接受或令人皱眉的行为后，被他人看到或透露时导致处境困窘的羞涩；或者在面对不好处理的、困难的或棘手的事导致处境困难时的害羞；在轻度到重度的不适之间。在多数情况下，感到尴尬的人丧失了一些荣誉及尊严。这种情感和羞耻相似，差别在于羞耻可以在个人情况下出现（而不需受他人观看）。而尴尬的行为多数源自社会的不接受，而非道德上的错误。
尴尬可以是个人或专业（即官方）性质的，个人的尴尬可以是失仪，例如裸露、放屁、尿失禁等可能令他人感到冒犯。官方的尴尬可以是在一些官方活动中失败，例如古代中国在各场战役中惨败，令中国人民耻于面对外国势力。
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