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在数学中，微分同胚是适用于微分流形范畴的同构概念。这是从微分流形之间的可逆映射，使得此映射及其逆映射均为光滑（即无穷可微）的。
对给定的两个微分流形，若对光滑映射，存在光滑映射使得、，则称为微分同胚。此时逆映射是唯一的。
若在微分流形之间存在微分同胚，则称与是微分同胚的，通常记为。
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天佑四年（开平元年，907年）五月，刚刚称帝建立后梁一个月的朱全忠（即位为梁太祖）派陕州节度使康怀贞率领8万与魏博（治魏州，今河北大名县东北）士兵一同进攻潞州。六月，后梁军队来到潞州并进攻，李嗣昭与节度副使李嗣弼率领潞州守军选择固守城池，并不出战。后梁军队昼夜攻城，围困半月也未能攻占，于是筑垒连营。此时李克用派行营都指挥使周德威、马军都指挥使李嗣本、马步都虞侯李存璋、先锋指挥使史建瑭、铁林都指挥使安元信、横冲指挥使李嗣源从晋阳出发前往驰援潞州。
八月初，周德威来到余吾（今山西屯留县西北），康怀贞派轻骑都头秦武攻击周德威，但被周德威击败。八月十二日，梁太祖贬康怀贞为行营都虞候，派亳州刺史李思安为潞州行营都统，从河北驰援康怀贞。李思安军队顺利来到潞州并参与攻城战。李思安在外围增筑深沟高垒，与康怀贞部形成“夹寨”。同时，后梁还派太行山以东的百姓运粮到潞州前线。周德威得知，屡次派军队骚扰运粮队。李思安为保粮运，又从东南山口修筑甬道通夹寨。
十一月，李克用派李存璋进攻晋州（治白马城，今山西临汾）和洺州（治永年县，今河北省邯郸市永年区东南）。十二月十九日，梁太祖派河中（今山西永济市西蒲州镇）和陕州（今河南三门峡市旧陕县）兵驰援晋州。
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祝圣与奉献为隆重的转化仪式，如成为修士或修女者的发愿或是弥撒器具的奉献等。在神学的意义上这些人或物在经过祝圣获奉献后就不再只是原本的个体，而是专为了崇拜天主而存在。仅有主教以及获得特别认可的神父能施予。
祝福则较为简略，比如新居落成的祝福仪式，或是信徒所持有的圣像还是圣牌的给予圣化都属此类。虽然在口语上对这类物品的祈福仪式也常常被称为祝圣，不过在神学意义上，被祝福后的器物其本质上并未改变，且施行者只要是神父就能担任，除非是那些被保留给主教和教宗的降福仪式。
驱魔仪式是对于符合教义上定义的附魔者驱除身上所附恶魔的仪式，仅有在当地主教核可的神父才能施行此一仪式。
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